我國私家書齋名稱的九大類型
作者：蘇廣利、許新軍
文章來源：學說連線
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[摘 要] 文章論述了我國私家書齋名稱的九大類型。１標明齋主字號;２表達愛書情感;３誇耀珍本秘籍;４炫示藏書數量;５紀念宗親先賢;６展現地理環境;７闡述治學之道;８披露心態品性;９反映意趣愛好。
[關鍵詞] 私家書齋 書齋名稱 私家藏書
[中圖分類號] Ｇ256 Ｇ894 [文獻標識碼] Ａ [文章編號] 1003—6938(2002)01—0054—05
私家藏書在我國有著優良的傳統,悠久的私家藏書歷史,給我們留下了博大精深的書齋命名文化。研究書齋名稱意義重大,不僅可以知人論世,從中透視藏書家的志向、情趣、修養、操行和心曲,也可以揭示當時的文化風尚,還可以查證著者藏者、考據典籍、鑒定版本、分析源流,對於古籍整理有一定的裨益。筆者經過深入考證剖析,認為我國的私家書齋的名稱從立意上可以分為九大類型。
一、標明齋主字號
以齋主的姓名字號為藏書處名,表明了書齋的所屬關係。這裡可分為兩種情況:明標和暗標。
1、明標
即直接以書齋主人的字號為室號。這方面的書齋有很多。北宋藏書家錢和,書齋名為「錢氏書藏」。歐陽修號六一居士,書齋名為「六一堂」。明代書畫家徐渭號清籐道士,書房名為「青籐書屋」。清初文學家梁清標號蕉林,其藏書處名為「蕉林書屋」。清初藏書家惠周易自號紅豆主人,書齋名為「紅豆書屋」。清代詩人袁枚,別署倉山居士,藏書處取名「小倉山房」。清代學者錢大昕晚號潛研老人,書齋名為「潛研堂」。清代藏書家周錫瓚號香嚴居士,書齋名為「香嚴書屋」。清代藏書家陶珠琳號五柳,藏書處名為「五柳居」。近代藏書家盛宣懷號愚齋,書齋也稱「愚齋」。近代學者繆荃孫晚號藝風,書齋名為「藝風堂」。現代書畫家齊白石晚年書齋名為「白石書屋」。
2、暗標
即以拆合字、用典等方式在齋名裡暗含著齋主名號。如現代著名文史學家鄭逸梅書齋名為「紙帳銅瓶室」,由古人詠梅詩中頗多涉及「銅瓶」、「紙帳」而來。又如現代作家彭歌本名姚朋,以原名「朋」字取書齋名為「雙月樓」等等。
二、表達愛書情感
我國許多藏書家嗜書如命,一些人甚至被稱為「書癡」、「書魔」、「書淫」等等。因此他們在齋名的選擇上就將這種感情流露出來。這種愛書之情可歸納為四種情況:泛愛、謙愛、尊經、嗜古。
1、泛愛
很多齋名表達了齋主對整體意義上圖書的珍愛。宋代藏書家徐鹿卿藏書外名為「味書閣」。明代藏書家江元祚藏處名為「擁書樓」。明代藏書家徐干學乃書香世家,他認為傳子孫以藏書遠勝於錢財,書齋名為「傳是樓」。明末藏書家顧階升書齋名為「樂書齋」。清代藏書家張貞藏書處名為「墨寶樓」。清代文學家汪森藏書處名為「擁書樓」。清末文學家孫衣言藏書處名為「玉海樓」,寓意藏書「如玉之珍貴,若海之浩瀚」。近代藏書家章鈺書齋名為「四當齋」,語出宋代尤袤的愛書格言「饑讀之以當肉,寒讀之以當裘,孤寂而讀之以當友朋,出遊而讀之以當金石琴瑟」。
2、謙愛
有些藏書家在這方面比較謙虛,但仍可透過齋名從側面看出其敝帚自珍之意。現代文史學者汪辟疆在抗戰時期,隨中央大學西遷入川時藏書盡失,遂名書齋為「損之又損齋」,又名「讀常見書齋」。現代史學家謝國楨有書齋名「瓜蒂庵」,曾自題詩一首:「重逢盛世百無能,坐守青氈過一生。讓擲年華虛歲月,拾得瓜蒂過一生。」他曾說,買書如買瓜,他人得到的都是瓠瓜珍品,我不過是撿些瓜蒂而已。
3、尊經
在封建社會,儒家思想占正統地位,受此影響,許多藏書家尊經崇儒,注重收藏儒家經典,齋名中多帶有「經」字。這一特徵在清代藏書家的書齋名稱中表現得最為明顯,如徐元文的「含經堂」、卓天寅的「傳經堂」、秦蕙田的「味經書屋」、盧文弓召的「抱經堂」、畢沅的「經訓堂」、吳騫的「拜經樓」、黃錫藩的「醉經樓」、何元錫的「獲經堂」、張金吾的「詒經堂」、陳征芝的「帶經堂」、張紹仁的「執經堂」、李心怡的「味經樓」、陳敬簡的「枕經樓」、臧庸的「拜經堂」等等。
4、嗜古
我國以往的藏書家大多嗜古成風,他們的齋名中多帶一個「古」字。如宋代藏書家田鎬藏書處名為「博古堂」,元代藏書家杜處逸藏書處名為「覽古樓」,明代藏書家胡彭述藏書處名為「好古堂」,明末藏書家毛晉書齋名為「汲古閣」,明末藏書家高承埏藏書處名為「稽古堂」。在清代,一些藏書家特別嗜愛宋元版圖書,名稱中含「古」的書齋不勝枚舉,如周亮工的為「賴古堂」、姚際恆的「好古堂」、汪文柏的「古香樓」、馬思讚的「道古樓」、安歧的「古香書屋」、張宗松的「研古樓」、吳翌鳳的「古歡堂」與「古香樓」、杭世駿的「道古堂」、顧沅的「懷古書屋」等等。
三、誇耀珍本秘籍
藏書家在收藏過程中,有時會得到一些善本圖書,他們對此視為珍寶,往往就在書齋名稱中將其誇耀出來。從宋明至近代,這種現象經歷了一個產生、鼎盛、延續的過程。
1、產生期
在宋明時期,以所藏珍稀圖書命名的書齋已經出現了。宋代米芾因得到晉代名人書畫,遂名其書齋為「寶晉齋」。明代馮文昌因得到王羲之《快雪時晴》真跡,書齋名為「快雪堂」。明代陳繼儒藏書處名為「寶顏堂」,因其得到顏真卿《朱巨川告身》甚寶之,故名。
2、鼎盛期
有清一代,藏書家以自己收藏的善本為齋名的風氣日盛,其意在於表現其藏書水平。清高宗得《快雪時晴貼》、《中秋帖》、《伯遠帖》三種珍稀書法作品,名其藏書室為「三希堂」。完顏景賢因藏有虞世南的《廟堂碑》、《汝南公主墓誌銘》、《破邪卷》名其書齋為三虞堂。周春因得到宋本《陶淵明集》及宋本《禮書》,名其藏書處為「禮陶齋」,以視珍愛。後來《禮書》賣出,改齋名為「寶陶室」,後又將《陶淵明集》賣出,再改齋名為「夢陶室」。黃丕烈因好求異本,追尋未讀之書,最初名其書齋曰「讀未見書齋」。後購得宋本圖書百餘種,專藏一室,名為「百宋一廛」。又購得宋刊嚴州本和景德官本《禮儀》兩種,因《禮儀》又名《士禮》,因此,題書齋名為「士禮居」。後又得北宋本及南宋本《陶詩》,又名其書房為「陶陶居」。吳騫藏書處名為「千元十駕」,謂有元版書千部,意欲與黃丕烈之「百宋一廛」相匹敵。吳騫還因得到宋槧本百家注《東坡先生集》,為其書齋取名「蘇閣」。翁方綱因藏有宋本《施注蘇東坡詩》及蘇東坡手跡名其書齋為「寶蘇齋」。「梅花一卷樓」為吳蔚光藏樓名,因其曾購得王冕的「梅花長卷」。陳揆因得到唐人劉賡的《稽瑞》,為自己的藏書樓取名為「稽瑞樓」。杜煦因得漢建初六年刻《大吉買山記》,名其藏書處為「大吉樓」。馬玉堂因收有漢唐舊書,名其書齋為「漢唐齋」。其同族人馬瀛藏有宋槧本《後漢書》、《晉書》,名其書齋為「漢晉齋」。周星詒因藏有孫星衍校本《北堂書鈔》,名其藏書處為「書鈔閣」。陸心源藏書處名為「宋樓」,專藏宋元舊槧及名人精抄、手抄本。
3、延續期
到了近代,私家藏書開始從鼎盛走向沒落,但通過齋名誇耀珍本秘籍的風氣仍然延續下來。繆荃孫辛亥革命居住上海時因得到了宋刊本《聯吟集》,名其藏書處為「聯珠樓」。潘宗周因從袁克文處得曲阜舊藏宋刊本《禮記》,以為寶,名其藏書處為「寶禮堂」。鄧邦述藏書室名為「群碧樓」,因其得到兩部黃丕烈舊藏《李群玉集》和《碧雲集》而來。後來他將書齋改為「寒瘦山房」,一是因其得明初刊本賈島《賈浪仙長江集》和孟郊《孟東野詩集》,故取「郊寒島瘦」之典,同時也暗指自己的淒苦處境和悲涼心情。傅增湘家有祖傳元刻本與自收宋刻百衲本《資治通鑒》各一部,因以「雙鑒樓」名其書齋。周叔 的書齋名稱有多個,很多是根據所藏的善本書來命名的。如「寒在堂」指藏有宋本《寒山了詩》,「雙南華館」指收藏有兩種宋本《莊子》,「東稼草堂」指藏有元本《東坡樂府》和《稼軒長短句》。劉世珩藏有元刊初印本《玉海》,名其藏書室為「玉海堂」。馬廉得到一部極為罕見的明萬曆刻本《平妖傳》,故名其書齋為「平妖堂」。蔣汝藻得到一部數百年來未見的宋周密《草堂韻語》,於是將書齋名為「密韻樓」。方功惠收藏《文選》,自宋元以下,凡十種之多,因將書齋取名為「十文選齋」。朱希祖書齋名為「酈亭」,因其藏有一部明抄本酈道元《水經注》。「八經閣」為袁克文藏書室名,因袁曾購宋本《八經》。
四、炫示藏書數量
這類書齋多以數字命名,其實這些數字並不是其實際的藏書數量,大多是取其約數,或圖個吉祥順口,其意在表示其藏書數量之豐富。
這其中,以「萬卷樓」命名者最多,由宋至清有數十家。宋代有方略、石待旦、張用道、陳貽范等;元代有陳傑、汪惟正等;明代有項篤壽、豐坊、楊儀、吳自新、范欽等;清代有孫承澤、黃叔琳、李調元、黃彭年等。
其它齋名中含「千」帶「萬」的也為數不少。如清代黃虞稷的「千頃齋」、清代丁丙的「八千卷樓」、清代錢培名的「小萬卷樓」、宋代朱昂的「萬卷閣」、宋代石待旦的「萬卷堂」、元代闊裡吉恩的「萬卷堂」、明代陸瑞家的「萬書樓」、清代翁方綱的「三萬卷樓」、清代王宗炎的「十萬卷樓」、清代陸心源的「十萬卷樓」、現代莫伯驥的「五十萬卷樓」等。
另外,許多書齋也常以「二酉」命名。如明代胡應麟的「二酉山房」、清代嚴蔚的「二酉齋」、清代周永泰的「二酉洞」、清代張澍的「二酉堂」等。二酉,指大酉山和小酉山,在今湖南沅陵。據《太平御覽》載:「小酉山上石穴中有書千卷。相傳秦人於此而學,因留之。」
五、紀念宗親先賢
我國是一個敬老崇先的社會,對宗親先賢的仰慕和紀念也反映在了對書齋的命名上。
1、追思宗親
清代黃澄亮的藏書處名為「五桂樓」,意在紀念其先祖兄弟五人(在宋代時號稱五桂)。清代楊以增藏書處名為「海源閣」,取《學記》「先河後海」,以表達追遠之思,同時也蘊含了其治學態度「學者應該涉海而探源,知源之所出」。清代宋鹹熙因其號茗香,故名其藏書處為「思茗齋」。現代史學家陳垣有書齋名為「勵耘書屋」,取紀念其父(號勵耘)之意。
2、紀念先賢
南宋詩人楊萬里書房名為「誠齋」,時張浚謫居永州,曾以正心誠意之學勉之,因服其教,故名。清代蔡世遠書齋名為「二希堂」,因蔡慕二希之人品而得名。二希,指范仲淹(字希文)和真德秀(字希元)。清代彭紹升書齋名為「二林居」,二林指無錫東林書院和廬山東林寺,明高攀龍曾在無錫東林書院講學,南朝劉遺民曾在廬山東林寺讀書。彭十分敬慕二人之學識人品。清代劉體仁書齋名為「七頌堂」,七指劉體仁敬仰的成連、陸賈、司馬徽、桓伊、沉麟士、王績、韋應物等七位名人。清代藏書家陸心源因讀《亭林遺書》,仰慕顧炎武,遂名其書齋曰「儀顧堂」。
另外,清代鄭性的「二老閣」集紀念宗親先賢於一身。二老,指黃宗羲和鄭溱。黃是鄭性父親的老師,鄭溱是鄭性的祖父。鄭取此名以示不忘「二老」。
六、展現地理環境
國人一向信奉天人合一的觀念,許多書齋都建在人文氣息濃厚或環境優美之處,對書齋的命名也充滿園林之意趣。
1、展示地理位置
明代謝鐸的藏書閣建於其父所建「貞則堂」之東,取名「朝陽閣」。明代無錫人邵寶藏書處名為「二泉精舍」,因無錫有二泉而來。清代阮元家住揚州文樓巷,為唐代李善傳「文選學」處,阮元因此以「文選」為其書齋命名。清代學者孫星衍藏書處名為「平津館」,因其官署駐地與漢代平津侯封地相近而得名。現代文學家台靜農的書齋位於溫州街龍坡裡,他後來改書齋名為「龍坡丈室」。清末紹興徐樹蘭(1837—1902)的藏書樓名為「古越藏書樓」,因紹興地處古代越國而來。
2、表現周圍景觀
元代蘇天爵因書齋位於滋水之北而取名「滋溪書堂」。明代宋濂書齋位於浦江青蘿山中,起名曰「青蘿山房」。明代王士禎書齋南面有一水池,書齋名為「池北書屋」。明末胡正言因住宅中有綠竹數桿,名其書齋為「十竹齋」。明末藏書家徐火勃(1570—1645)藏書處名為「綠玉齋」,因書齋四周樹木繁茂,映得屋中皆綠。清代翁方綱因所居院內有合歡樹一株,故名其書房為「青棠書屋」。清黃澄亮的「五桂樓」位於浙江余姚縣四明山,四明山號稱有七十二峰,故「五桂樓」又名為「七十二峰草堂」。清代莫友芝居貴州時,藏書處名為「影山草堂」,因周圍有山竹泉池之勝景,取意詩名「竹外山猶影」名其齋。「三松堂」為當代學者馮友蘭書齋名,因其院內有三棵松樹。
七、闡述治學之道
我國的私人藏書家有一個突出的特點,即藏書讀書合二為一、並行不輟。許多書齋名稱反映了齋主的治學之道,這樣的齋名既是齋主一生勤奮治學的寫照,又可以起到座右銘的作用。具體可分為惜時勤奮、刻苦鑽研、自謙自勉、學風學法等。
1、惜時勤奮
清代張金吾書齋名為「愛日精廬」,取自《大戴禮記》「君子愛日以學,及時行義」。「愛日」,即愛惜光陰。清代李錫齡藏書處名為「惜陰軒」,取珍惜光陰之意。近代梁鼎芬早年的書齋名為「毋暇齋」,取意勤奮學習,不荒廢片刻光陰。學者朱昌燕書齋名為「朝經暮史晝子夜集樓」,借此表示自己在讀書治學上要焚膏繼晷,不捨晝夜。學者王煥鑣書齋名「勞謙之室」。源自《周禮》「勞謙君子,有終,吉」。其意為「勤勉謙遜,持之終身,就有好的成果」。當代文史學家王利器晚年用毛澤東詞改書齋名為「爭朝夕齋」。學者楊樹達書齋名為「積微居」,其意為知識學問是由一點一滴苦學積累而來,勿貪多求快走快捷方式。翻譯家戈寶權書齋名為「萬卷書齋」。他曾說,只有讀萬卷書才可以使自己的知識更為廣博,學問是一本書一本書讀成的。
2、刻苦鑽研
元代孫道明用前人苦志篤學,名其書齋曰「映雪」。清代錢大昕書齋名為「潛研堂」,語出《後漢書》「乃潛精研思,欲就其業。」文學家許地山書齋名為「面壁齋」,寓讀書要神情專注,心無二用之意。著名學者商承祚書齋名為「鍥齋」,取自荀子《勸學篇》中「鍥而不捨,金石可鏤」,勉勵自己刻苦攻讀,鑽研學問。
3、自謙自勵
陸游晚年書齋名為「老學庵」。取自「老而學如秉燭夜行」,以此表示要活到老學到老。清代藏書家姚覲元書齋名為「咫進齋」,取「咫尺竿頭,更進一步」之意。清代鮑廷博藏書處名為「知不足齋」,取意「學然後知不足」。
4、學風學法
清代藏書家錢曾書齋名為「述古堂」,典出《論語》「述而不作,信而好古」。清文獻學家錢大昕信奉「博而孱守,默面湛思」的治學態度,書齋名為「孱守齋」。清代校勘學家顧廣圻書齋名「思適齋」。「思適」取自北齊邢劭「日思誤書,更是一適」之語。用以表明他抱定「以不校校之」為校書宗旨。他說「不校之誤使人思,誤於校者使人不能思,去誤於校者而存不校之誤,於是日思之,遂以與夫天下後世樂思者共思之,此不校校之者取於子才也。」這裡說的「不校」,指不改動底本,「校之」指附校記辨各本之是非。黃宗羲書齋名為「惜字庵」,因其作文惜字如金,力求簡介,故名。清代目錄學家鮑廷博藏書處名為「知不足齋」,取意「學然後知不足」而來。語言學家王力以「龍蟲並雕齋」各其書房,人們常以此來證說其在學術研究上的豪邁氣概和謙遜學風。作家劉征書齋名為「流外樓」,一則為其位於故宮近旁御溝流水外,二則為其主張不受任何流派的約束,要自寫心聲。
八、披露心態品性
從這類書齋名稱中間我們可以窺視齋主的心路歷程及其品格操守等,藏書家通過齋名披露了其往昔的履歷以及今日的心境。
1、追憶往昔生活經歷明代文學家張溥少年時苦讀勤學,讀書必先手抄,讀畢焚去再抄,復讀再焚,如此六七遍而止,以資熟記和運用。後以之自勵,命名書齋為「七錄齋」。現代經學大師廖平少時家貧,嗜愛讀書,曾失學,復學時苦於無束修可送,乃徘徊澤畔,忽得魚三尾,及欣然持以入學。後名其齋為「三魚齋」,以為艱苦求學的紀念。現代作家魯光其家鄉有五座山峰,五峰之間,有一個山洞,朱熹在此講過學,宋代詞人陳亮在此讀過書,其少年時在此遊樂牧牛,取書齋名為「五峰齋」,以寓對故鄉的懷念之情和自勵自策之意。現代作家林真書齋名為「處困室」,以示不忘舊日窘困,寓有警策之意。當代紅樓夢研究專家馮其庸生於窮苦農家,飽受饑寒,常以瓜菜代飯,後題其書齋為「瓜飯樓」,以示不忘早年的艱辛生活。
2、表白今日心境
宋代韋許因不事科舉,書齋取名「獨樂堂」。元代申屠致遠篤行儒學,凡事能忍,書齋名為「忍齋」。明代校勘學家柳僉書齋名為「清遠樓」,取「遠離紅塵,清靜自逸」之意。明代席鑒因與本地刻書家葉氏爭利,藏書樓取名為「掃葉山房」。明未清初文學家侯方域(1618—1655),河南商丘人。書房名為「壯悔堂」。侯35歲時,反思往奔走經歷,乃悔恨感慨,改原書房名「雜傭堂」為「壯悔堂」,並潛心著述。清代藏書家許宗彥藏書處名為「鑒止水齋」。意為「使此心光明正大,澄清如止水」一語之意。清代畫家胡積堂藏書室名為「筆嘯軒」,取志向遠大,做天下文章之意。清代戲曲家李漁風流不羈,他寓居北京時,將書齋取名為「賊者居」以自嘲。錢泰吉書齋名為「冷齋」、「可讀書齋」,乃由仇山村的詩名「官冷身閒可讀書」拆名而成。錢泰吉在官場上受到排擠,書齋名反映了他絕意仕途的心情。二須堂,丁詠淇書齋名。取諸葛亮《戒子書》「夫學須靜也,才須學也」句。柳亞子早年書齋名為「磨劍室」,取自於賈島的《俠客》:「十年磨一劍,霜刃未曾試,今日把示君,誰有不平事?」。其意為潛心讀書,將來報效祖國。「8.13」淞滬失守後,避居於上海法租界,取書齋名為「活埋庵」,以表達自己面對國土淪喪時的痛苦心情。後來他秘密到香港,以「羿樓」為書齋名,取意自后羿射日,表示自己抗戰到底的決心。黃炎培抗戰以後書齋名「非有齋」,表示「願與頑敵拼,身非我有」、「早把我身,獻給人民,獻給國家」的決心。魯迅書齋名為「綠林書屋」。因其思想激進,一些反動文人誣貶他為「學匪」,他便順勢借來,以示反擊。作家台靜農1946年應許壽裳之邀任台灣編譯館編纂,書齋原名「歇腳庵」,初無久居之志,取暫歇腳力之意。哲學家吳則虞以君子之性,慊淡沖和,靜心灑脫,讀書為樂,自題書齋名為「慊靜齋」。書法家蘇局仙在當年日寇入侵之際,拒不出任日偽所聘的中學校長一職,隱居鄉野,該書齋名為「水石居」,以水的清白與石的堅硬自勉。趙樸初書齋名為「無盡意齋」,意為「自己報眾生恩的心意無有窮盡」。
九、反映意趣愛好
我國的一些藏書家在藏書之餘,往往在其它領域也多有建樹,並且還有多種情趣愛好。於是藏書家就把自己的志向專業和業餘愛好在齋名中反映出來。
1、志向專業
明代勞格以校勘為業,鉛黃不輟,以「丹鉛精舍」名其藏書處。清代藏書家鄭傑好讀韓愈詩文並與人注《昌黎文集》,名其書齋為「注韓居」。清代杭世駿書齋名為「補史亭」,其意為矢志續補《金史》。清文學家蒲松齡書房名為「聊齋」,蒲松齡除在此讀書以外,還經常與販夫走卒、市井百姓談天說地,並將所聽之事進行加工整理,創作出了《聊齋誌異》。近代藏書家倫明書齋名為「續書樓」,意思是立志完成續修《四庫全書》工作。古建築園林專家陳從周以生平治古建築園林之學,「匠人所居」,乃名書齋曰「梓室」。
2、業餘愛好
清代藏書家龔翔麟因獲宋宣和花綱石玉玲瓏,名其藏書處為「玉玲瓏山館」。清代藏書家瞿紹基藏書處名為「鐵琴銅劍樓」,因其收藏圖書之餘,亦旁及金石,珍藏鐵琴一張,銅劍一把,故名。清代書法家鄧石如書齋名為「鐵硯山房」,以其藏有自用鐵硯一方而得名。清代藏書家劉位坦因得到漢代河間獻王劉德君子館磚,名其藏書處為「磚祖齋」。清代藏書家陳介棋書齋名「石鐘山房」,因其書齋藏有古鐘十口而得名。陳還集有古璽印七千餘方,又名其齋為「萬印樓」。國學大師陳寅恪書齋名為「寒柳堂」,因其酷愛柳樹。豐子愷因愛楊柳,20年代在浙江一中學教書時,將書齋取名「小楊柳屋」。作家周瘦鵑「一生低首紫羅蘭」,取書齋為「紫羅蘭齋」。沈鈞儒愛石,故其書齋名「與石齋」。
參考文獻
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[11] 梁戰,郭群一 歷代藏書家辭典[Ｍ] 西安:陝西人民出版社 1991
[12] 譚卓垣 清代藏書樓發展史[Ｍ] 瀋陽:遼寧人民出版社 1988
[13] 許碚生 古代藏書史話[Ｍ] 北京:中華書局 1982
（作者單位：河南師範大學圖書館，河南新鄉 453002）
作者：蘇廣利、許新軍
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[關鍵詞] 私家書齋 書齋名稱 私家藏書
[中圖分類號] Ｇ256 Ｇ894 [文獻標識碼] Ａ [文章編號] 1003—6938(2002)01—0054—05
私家藏書在我國有著優良的傳統,悠久的私家藏書歷史,給我們留下了博大精深的書齋命名文化。研究書齋名稱意義重大,不僅可以知人論世,從中透視藏書家的志向、情趣、修養、操行和心曲,也可以揭示當時的文化風尚,還可以查證著者藏者、考據典籍、鑒定版本、分析源流,對於古籍整理有一定的裨益。筆者經過深入考證剖析,認為我國的私家書齋的名稱從立意上可以分為九大類型。
一、標明齋主字號
以齋主的姓名字號為藏書處名,表明了書齋的所屬關係。這裡可分為兩種情況:明標和暗標。
1、明標
即直接以書齋主人的字號為室號。這方面的書齋有很多。北宋藏書家錢和,書齋名為「錢氏書藏」。歐陽修號六一居士,書齋名為「六一堂」。明代書畫家徐渭號清籐道士,書房名為「青籐書屋」。清初文學家梁清標號蕉林,其藏書處名為「蕉林書屋」。清初藏書家惠周易自號紅豆主人,書齋名為「紅豆書屋」。清代詩人袁枚,別署倉山居士,藏書處取名「小倉山房」。清代學者錢大昕晚號潛研老人,書齋名為「潛研堂」。清代藏書家周錫瓚號香嚴居士,書齋名為「香嚴書屋」。清代藏書家陶珠琳號五柳,藏書處名為「五柳居」。近代藏書家盛宣懷號愚齋,書齋也稱「愚齋」。近代學者繆荃孫晚號藝風,書齋名為「藝風堂」。現代書畫家齊白石晚年書齋名為「白石書屋」。
2、暗標
即以拆合字、用典等方式在齋名裡暗含著齋主名號。如現代著名文史學家鄭逸梅書齋名為「紙帳銅瓶室」,由古人詠梅詩中頗多涉及「銅瓶」、「紙帳」而來。又如現代作家彭歌本名姚朋,以原名「朋」字取書齋名為「雙月樓」等等。
二、表達愛書情感
我國許多藏書家嗜書如命,一些人甚至被稱為「書癡」、「書魔」、「書淫」等等。因此他們在齋名的選擇上就將這種感情流露出來。這種愛書之情可歸納為四種情況:泛愛、謙愛、尊經、嗜古。
1、泛愛
很多齋名表達了齋主對整體意義上圖書的珍愛。宋代藏書家徐鹿卿藏書外名為「味書閣」。明代藏書家江元祚藏處名為「擁書樓」。明代藏書家徐干學乃書香世家,他認為傳子孫以藏書遠勝於錢財,書齋名為「傳是樓」。明末藏書家顧階升書齋名為「樂書齋」。清代藏書家張貞藏書處名為「墨寶樓」。清代文學家汪森藏書處名為「擁書樓」。清末文學家孫衣言藏書處名為「玉海樓」,寓意藏書「如玉之珍貴,若海之浩瀚」。近代藏書家章鈺書齋名為「四當齋」,語出宋代尤袤的愛書格言「饑讀之以當肉,寒讀之以當裘,孤寂而讀之以當友朋,出遊而讀之以當金石琴瑟」。
2、謙愛
有些藏書家在這方面比較謙虛,但仍可透過齋名從側面看出其敝帚自珍之意。現代文史學者汪辟疆在抗戰時期,隨中央大學西遷入川時藏書盡失,遂名書齋為「損之又損齋」,又名「讀常見書齋」。現代史學家謝國楨有書齋名「瓜蒂庵」,曾自題詩一首:「重逢盛世百無能,坐守青氈過一生。讓擲年華虛歲月,拾得瓜蒂過一生。」他曾說,買書如買瓜,他人得到的都是瓠瓜珍品,我不過是撿些瓜蒂而已。
3、尊經
在封建社會,儒家思想占正統地位,受此影響,許多藏書家尊經崇儒,注重收藏儒家經典,齋名中多帶有「經」字。這一特徵在清代藏書家的書齋名稱中表現得最為明顯,如徐元文的「含經堂」、卓天寅的「傳經堂」、秦蕙田的「味經書屋」、盧文弓召的「抱經堂」、畢沅的「經訓堂」、吳騫的「拜經樓」、黃錫藩的「醉經樓」、何元錫的「獲經堂」、張金吾的「詒經堂」、陳征芝的「帶經堂」、張紹仁的「執經堂」、李心怡的「味經樓」、陳敬簡的「枕經樓」、臧庸的「拜經堂」等等。
4、嗜古
我國以往的藏書家大多嗜古成風,他們的齋名中多帶一個「古」字。如宋代藏書家田鎬藏書處名為「博古堂」,元代藏書家杜處逸藏書處名為「覽古樓」,明代藏書家胡彭述藏書處名為「好古堂」,明末藏書家毛晉書齋名為「汲古閣」,明末藏書家高承埏藏書處名為「稽古堂」。在清代,一些藏書家特別嗜愛宋元版圖書,名稱中含「古」的書齋不勝枚舉,如周亮工的為「賴古堂」、姚際恆的「好古堂」、汪文柏的「古香樓」、馬思讚的「道古樓」、安歧的「古香書屋」、張宗松的「研古樓」、吳翌鳳的「古歡堂」與「古香樓」、杭世駿的「道古堂」、顧沅的「懷古書屋」等等。
三、誇耀珍本秘籍
藏書家在收藏過程中,有時會得到一些善本圖書,他們對此視為珍寶,往往就在書齋名稱中將其誇耀出來。從宋明至近代,這種現象經歷了一個產生、鼎盛、延續的過程。
1、產生期
在宋明時期,以所藏珍稀圖書命名的書齋已經出現了。宋代米芾因得到晉代名人書畫,遂名其書齋為「寶晉齋」。明代馮文昌因得到王羲之《快雪時晴》真跡,書齋名為「快雪堂」。明代陳繼儒藏書處名為「寶顏堂」,因其得到顏真卿《朱巨川告身》甚寶之,故名。
2、鼎盛期
有清一代,藏書家以自己收藏的善本為齋名的風氣日盛,其意在於表現其藏書水平。清高宗得《快雪時晴貼》、《中秋帖》、《伯遠帖》三種珍稀書法作品,名其藏書室為「三希堂」。完顏景賢因藏有虞世南的《廟堂碑》、《汝南公主墓誌銘》、《破邪卷》名其書齋為三虞堂。周春因得到宋本《陶淵明集》及宋本《禮書》,名其藏書處為「禮陶齋」,以視珍愛。後來《禮書》賣出,改齋名為「寶陶室」,後又將《陶淵明集》賣出,再改齋名為「夢陶室」。黃丕烈因好求異本,追尋未讀之書,最初名其書齋曰「讀未見書齋」。後購得宋本圖書百餘種,專藏一室,名為「百宋一廛」。又購得宋刊嚴州本和景德官本《禮儀》兩種,因《禮儀》又名《士禮》,因此,題書齋名為「士禮居」。後又得北宋本及南宋本《陶詩》,又名其書房為「陶陶居」。吳騫藏書處名為「千元十駕」,謂有元版書千部,意欲與黃丕烈之「百宋一廛」相匹敵。吳騫還因得到宋槧本百家注《東坡先生集》,為其書齋取名「蘇閣」。翁方綱因藏有宋本《施注蘇東坡詩》及蘇東坡手跡名其書齋為「寶蘇齋」。「梅花一卷樓」為吳蔚光藏樓名,因其曾購得王冕的「梅花長卷」。陳揆因得到唐人劉賡的《稽瑞》,為自己的藏書樓取名為「稽瑞樓」。杜煦因得漢建初六年刻《大吉買山記》,名其藏書處為「大吉樓」。馬玉堂因收有漢唐舊書,名其書齋為「漢唐齋」。其同族人馬瀛藏有宋槧本《後漢書》、《晉書》,名其書齋為「漢晉齋」。周星詒因藏有孫星衍校本《北堂書鈔》,名其藏書處為「書鈔閣」。陸心源藏書處名為「宋樓」,專藏宋元舊槧及名人精抄、手抄本。
3、延續期
到了近代,私家藏書開始從鼎盛走向沒落,但通過齋名誇耀珍本秘籍的風氣仍然延續下來。繆荃孫辛亥革命居住上海時因得到了宋刊本《聯吟集》,名其藏書處為「聯珠樓」。潘宗周因從袁克文處得曲阜舊藏宋刊本《禮記》,以為寶,名其藏書處為「寶禮堂」。鄧邦述藏書室名為「群碧樓」,因其得到兩部黃丕烈舊藏《李群玉集》和《碧雲集》而來。後來他將書齋改為「寒瘦山房」,一是因其得明初刊本賈島《賈浪仙長江集》和孟郊《孟東野詩集》,故取「郊寒島瘦」之典,同時也暗指自己的淒苦處境和悲涼心情。傅增湘家有祖傳元刻本與自收宋刻百衲本《資治通鑒》各一部,因以「雙鑒樓」名其書齋。周叔 的書齋名稱有多個,很多是根據所藏的善本書來命名的。如「寒在堂」指藏有宋本《寒山了詩》,「雙南華館」指收藏有兩種宋本《莊子》,「東稼草堂」指藏有元本《東坡樂府》和《稼軒長短句》。劉世珩藏有元刊初印本《玉海》,名其藏書室為「玉海堂」。馬廉得到一部極為罕見的明萬曆刻本《平妖傳》,故名其書齋為「平妖堂」。蔣汝藻得到一部數百年來未見的宋周密《草堂韻語》,於是將書齋名為「密韻樓」。方功惠收藏《文選》,自宋元以下,凡十種之多,因將書齋取名為「十文選齋」。朱希祖書齋名為「酈亭」,因其藏有一部明抄本酈道元《水經注》。「八經閣」為袁克文藏書室名,因袁曾購宋本《八經》。
四、炫示藏書數量
這類書齋多以數字命名,其實這些數字並不是其實際的藏書數量,大多是取其約數,或圖個吉祥順口,其意在表示其藏書數量之豐富。
這其中,以「萬卷樓」命名者最多,由宋至清有數十家。宋代有方略、石待旦、張用道、陳貽范等;元代有陳傑、汪惟正等;明代有項篤壽、豐坊、楊儀、吳自新、范欽等;清代有孫承澤、黃叔琳、李調元、黃彭年等。
其它齋名中含「千」帶「萬」的也為數不少。如清代黃虞稷的「千頃齋」、清代丁丙的「八千卷樓」、清代錢培名的「小萬卷樓」、宋代朱昂的「萬卷閣」、宋代石待旦的「萬卷堂」、元代闊裡吉恩的「萬卷堂」、明代陸瑞家的「萬書樓」、清代翁方綱的「三萬卷樓」、清代王宗炎的「十萬卷樓」、清代陸心源的「十萬卷樓」、現代莫伯驥的「五十萬卷樓」等。
另外,許多書齋也常以「二酉」命名。如明代胡應麟的「二酉山房」、清代嚴蔚的「二酉齋」、清代周永泰的「二酉洞」、清代張澍的「二酉堂」等。二酉,指大酉山和小酉山,在今湖南沅陵。據《太平御覽》載:「小酉山上石穴中有書千卷。相傳秦人於此而學,因留之。」
五、紀念宗親先賢
我國是一個敬老崇先的社會,對宗親先賢的仰慕和紀念也反映在了對書齋的命名上。
1、追思宗親
清代黃澄亮的藏書處名為「五桂樓」,意在紀念其先祖兄弟五人(在宋代時號稱五桂)。清代楊以增藏書處名為「海源閣」,取《學記》「先河後海」,以表達追遠之思,同時也蘊含了其治學態度「學者應該涉海而探源,知源之所出」。清代宋鹹熙因其號茗香,故名其藏書處為「思茗齋」。現代史學家陳垣有書齋名為「勵耘書屋」,取紀念其父(號勵耘)之意。
2、紀念先賢
南宋詩人楊萬里書房名為「誠齋」,時張浚謫居永州,曾以正心誠意之學勉之,因服其教,故名。清代蔡世遠書齋名為「二希堂」,因蔡慕二希之人品而得名。二希,指范仲淹(字希文)和真德秀(字希元)。清代彭紹升書齋名為「二林居」,二林指無錫東林書院和廬山東林寺,明高攀龍曾在無錫東林書院講學,南朝劉遺民曾在廬山東林寺讀書。彭十分敬慕二人之學識人品。清代劉體仁書齋名為「七頌堂」,七指劉體仁敬仰的成連、陸賈、司馬徽、桓伊、沉麟士、王績、韋應物等七位名人。清代藏書家陸心源因讀《亭林遺書》,仰慕顧炎武,遂名其書齋曰「儀顧堂」。
另外,清代鄭性的「二老閣」集紀念宗親先賢於一身。二老,指黃宗羲和鄭溱。黃是鄭性父親的老師,鄭溱是鄭性的祖父。鄭取此名以示不忘「二老」。
六、展現地理環境
國人一向信奉天人合一的觀念,許多書齋都建在人文氣息濃厚或環境優美之處,對書齋的命名也充滿園林之意趣。
1、展示地理位置
明代謝鐸的藏書閣建於其父所建「貞則堂」之東,取名「朝陽閣」。明代無錫人邵寶藏書處名為「二泉精舍」,因無錫有二泉而來。清代阮元家住揚州文樓巷,為唐代李善傳「文選學」處,阮元因此以「文選」為其書齋命名。清代學者孫星衍藏書處名為「平津館」,因其官署駐地與漢代平津侯封地相近而得名。現代文學家台靜農的書齋位於溫州街龍坡裡,他後來改書齋名為「龍坡丈室」。清末紹興徐樹蘭(1837—1902)的藏書樓名為「古越藏書樓」,因紹興地處古代越國而來。
2、表現周圍景觀
元代蘇天爵因書齋位於滋水之北而取名「滋溪書堂」。明代宋濂書齋位於浦江青蘿山中,起名曰「青蘿山房」。明代王士禎書齋南面有一水池,書齋名為「池北書屋」。明末胡正言因住宅中有綠竹數桿,名其書齋為「十竹齋」。明末藏書家徐火勃(1570—1645)藏書處名為「綠玉齋」,因書齋四周樹木繁茂,映得屋中皆綠。清代翁方綱因所居院內有合歡樹一株,故名其書房為「青棠書屋」。清黃澄亮的「五桂樓」位於浙江余姚縣四明山,四明山號稱有七十二峰,故「五桂樓」又名為「七十二峰草堂」。清代莫友芝居貴州時,藏書處名為「影山草堂」,因周圍有山竹泉池之勝景,取意詩名「竹外山猶影」名其齋。「三松堂」為當代學者馮友蘭書齋名,因其院內有三棵松樹。
七、闡述治學之道
我國的私人藏書家有一個突出的特點,即藏書讀書合二為一、並行不輟。許多書齋名稱反映了齋主的治學之道,這樣的齋名既是齋主一生勤奮治學的寫照,又可以起到座右銘的作用。具體可分為惜時勤奮、刻苦鑽研、自謙自勉、學風學法等。
1、惜時勤奮
清代張金吾書齋名為「愛日精廬」,取自《大戴禮記》「君子愛日以學,及時行義」。「愛日」,即愛惜光陰。清代李錫齡藏書處名為「惜陰軒」,取珍惜光陰之意。近代梁鼎芬早年的書齋名為「毋暇齋」,取意勤奮學習,不荒廢片刻光陰。學者朱昌燕書齋名為「朝經暮史晝子夜集樓」,借此表示自己在讀書治學上要焚膏繼晷,不捨晝夜。學者王煥鑣書齋名「勞謙之室」。源自《周禮》「勞謙君子,有終,吉」。其意為「勤勉謙遜,持之終身,就有好的成果」。當代文史學家王利器晚年用毛澤東詞改書齋名為「爭朝夕齋」。學者楊樹達書齋名為「積微居」,其意為知識學問是由一點一滴苦學積累而來,勿貪多求快走快捷方式。翻譯家戈寶權書齋名為「萬卷書齋」。他曾說,只有讀萬卷書才可以使自己的知識更為廣博,學問是一本書一本書讀成的。
2、刻苦鑽研
元代孫道明用前人苦志篤學,名其書齋曰「映雪」。清代錢大昕書齋名為「潛研堂」,語出《後漢書》「乃潛精研思,欲就其業。」文學家許地山書齋名為「面壁齋」,寓讀書要神情專注,心無二用之意。著名學者商承祚書齋名為「鍥齋」,取自荀子《勸學篇》中「鍥而不捨,金石可鏤」,勉勵自己刻苦攻讀,鑽研學問。
3、自謙自勵
陸游晚年書齋名為「老學庵」。取自「老而學如秉燭夜行」,以此表示要活到老學到老。清代藏書家姚覲元書齋名為「咫進齋」,取「咫尺竿頭,更進一步」之意。清代鮑廷博藏書處名為「知不足齋」,取意「學然後知不足」。
4、學風學法
清代藏書家錢曾書齋名為「述古堂」,典出《論語》「述而不作,信而好古」。清文獻學家錢大昕信奉「博而孱守,默面湛思」的治學態度,書齋名為「孱守齋」。清代校勘學家顧廣圻書齋名「思適齋」。「思適」取自北齊邢劭「日思誤書,更是一適」之語。用以表明他抱定「以不校校之」為校書宗旨。他說「不校之誤使人思,誤於校者使人不能思,去誤於校者而存不校之誤,於是日思之,遂以與夫天下後世樂思者共思之,此不校校之者取於子才也。」這裡說的「不校」,指不改動底本,「校之」指附校記辨各本之是非。黃宗羲書齋名為「惜字庵」,因其作文惜字如金,力求簡介,故名。清代目錄學家鮑廷博藏書處名為「知不足齋」,取意「學然後知不足」而來。語言學家王力以「龍蟲並雕齋」各其書房,人們常以此來證說其在學術研究上的豪邁氣概和謙遜學風。作家劉征書齋名為「流外樓」,一則為其位於故宮近旁御溝流水外,二則為其主張不受任何流派的約束,要自寫心聲。
八、披露心態品性
從這類書齋名稱中間我們可以窺視齋主的心路歷程及其品格操守等,藏書家通過齋名披露了其往昔的履歷以及今日的心境。
1、追憶往昔生活經歷明代文學家張溥少年時苦讀勤學,讀書必先手抄,讀畢焚去再抄,復讀再焚,如此六七遍而止,以資熟記和運用。後以之自勵,命名書齋為「七錄齋」。現代經學大師廖平少時家貧,嗜愛讀書,曾失學,復學時苦於無束修可送,乃徘徊澤畔,忽得魚三尾,及欣然持以入學。後名其齋為「三魚齋」,以為艱苦求學的紀念。現代作家魯光其家鄉有五座山峰,五峰之間,有一個山洞,朱熹在此講過學,宋代詞人陳亮在此讀過書,其少年時在此遊樂牧牛,取書齋名為「五峰齋」,以寓對故鄉的懷念之情和自勵自策之意。現代作家林真書齋名為「處困室」,以示不忘舊日窘困,寓有警策之意。當代紅樓夢研究專家馮其庸生於窮苦農家,飽受饑寒,常以瓜菜代飯,後題其書齋為「瓜飯樓」,以示不忘早年的艱辛生活。
2、表白今日心境
宋代韋許因不事科舉,書齋取名「獨樂堂」。元代申屠致遠篤行儒學,凡事能忍,書齋名為「忍齋」。明代校勘學家柳僉書齋名為「清遠樓」,取「遠離紅塵,清靜自逸」之意。明代席鑒因與本地刻書家葉氏爭利,藏書樓取名為「掃葉山房」。明未清初文學家侯方域(1618—1655),河南商丘人。書房名為「壯悔堂」。侯35歲時,反思往奔走經歷,乃悔恨感慨,改原書房名「雜傭堂」為「壯悔堂」,並潛心著述。清代藏書家許宗彥藏書處名為「鑒止水齋」。意為「使此心光明正大,澄清如止水」一語之意。清代畫家胡積堂藏書室名為「筆嘯軒」,取志向遠大,做天下文章之意。清代戲曲家李漁風流不羈,他寓居北京時,將書齋取名為「賊者居」以自嘲。錢泰吉書齋名為「冷齋」、「可讀書齋」,乃由仇山村的詩名「官冷身閒可讀書」拆名而成。錢泰吉在官場上受到排擠,書齋名反映了他絕意仕途的心情。二須堂,丁詠淇書齋名。取諸葛亮《戒子書》「夫學須靜也,才須學也」句。柳亞子早年書齋名為「磨劍室」,取自於賈島的《俠客》:「十年磨一劍,霜刃未曾試,今日把示君,誰有不平事?」。其意為潛心讀書,將來報效祖國。「8.13」淞滬失守後,避居於上海法租界,取書齋名為「活埋庵」,以表達自己面對國土淪喪時的痛苦心情。後來他秘密到香港,以「羿樓」為書齋名,取意自后羿射日,表示自己抗戰到底的決心。黃炎培抗戰以後書齋名「非有齋」,表示「願與頑敵拼,身非我有」、「早把我身,獻給人民,獻給國家」的決心。魯迅書齋名為「綠林書屋」。因其思想激進,一些反動文人誣貶他為「學匪」,他便順勢借來,以示反擊。作家台靜農1946年應許壽裳之邀任台灣編譯館編纂,書齋原名「歇腳庵」,初無久居之志,取暫歇腳力之意。哲學家吳則虞以君子之性,慊淡沖和,靜心灑脫,讀書為樂,自題書齋名為「慊靜齋」。書法家蘇局仙在當年日寇入侵之際,拒不出任日偽所聘的中學校長一職,隱居鄉野,該書齋名為「水石居」,以水的清白與石的堅硬自勉。趙樸初書齋名為「無盡意齋」,意為「自己報眾生恩的心意無有窮盡」。
九、反映意趣愛好
我國的一些藏書家在藏書之餘,往往在其它領域也多有建樹,並且還有多種情趣愛好。於是藏書家就把自己的志向專業和業餘愛好在齋名中反映出來。
1、志向專業
明代勞格以校勘為業,鉛黃不輟,以「丹鉛精舍」名其藏書處。清代藏書家鄭傑好讀韓愈詩文並與人注《昌黎文集》,名其書齋為「注韓居」。清代杭世駿書齋名為「補史亭」,其意為矢志續補《金史》。清文學家蒲松齡書房名為「聊齋」,蒲松齡除在此讀書以外,還經常與販夫走卒、市井百姓談天說地,並將所聽之事進行加工整理,創作出了《聊齋誌異》。近代藏書家倫明書齋名為「續書樓」,意思是立志完成續修《四庫全書》工作。古建築園林專家陳從周以生平治古建築園林之學,「匠人所居」,乃名書齋曰「梓室」。
2、業餘愛好
清代藏書家龔翔麟因獲宋宣和花綱石玉玲瓏,名其藏書處為「玉玲瓏山館」。清代藏書家瞿紹基藏書處名為「鐵琴銅劍樓」,因其收藏圖書之餘,亦旁及金石,珍藏鐵琴一張,銅劍一把,故名。清代書法家鄧石如書齋名為「鐵硯山房」,以其藏有自用鐵硯一方而得名。清代藏書家劉位坦因得到漢代河間獻王劉德君子館磚,名其藏書處為「磚祖齋」。清代藏書家陳介棋書齋名「石鐘山房」,因其書齋藏有古鐘十口而得名。陳還集有古璽印七千餘方,又名其齋為「萬印樓」。國學大師陳寅恪書齋名為「寒柳堂」,因其酷愛柳樹。豐子愷因愛楊柳,20年代在浙江一中學教書時,將書齋取名「小楊柳屋」。作家周瘦鵑「一生低首紫羅蘭」,取書齋為「紫羅蘭齋」。沈鈞儒愛石,故其書齋名「與石齋」。
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（作者單位：河南師範大學圖書館，河南新鄉 453002）
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