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論哲學家與美術家之天職



作者：王國維
文章來源：赫拉克利特論壇
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　　天下有最神聖，最尊貴而無與於當世之用者，哲學與美學是已。天下
　　之人囂然謂之曰「無用「,無損於哲學，美術之價值也。
　　
　　夫哲學與美術之所志者，真理也。真理者，天下萬世之真理。而非一
　　時之真理也；其有發明此真理(哲學家)，或以記號表之(美術)者，天
　　下萬世之功績，而非一時之功績也。唯其為天下萬世之真理，故不能
　　盡與一時一國之利益合，且有時不能相容，此即其神聖之所存也。
　　
　　且夫世之所謂有用者，孰有過於政治家及實業家者乎？世人喜言功用
　　，吾姑以其功用言之。
　　
　　夫然，故我國無純粹之哲學，其最完備者，唯道德哲學與政治哲學耳。
　　至於周秦，兩宋之形而上學，不過欲固道德哲學之根底，其對形而上
　　學非有固有之興味也。
　　
　　
　　...中國自中國，西洋自西洋，此又不然。何則?知力人人之所同，宇宙
　　人生之問題人人之所不得解也，其有能解釋此問題之一部分者，無論其
　　出本國，或出於外國，其償我知識上之要求而慰我懷疑之苦痛者，則一
　　也。
　　
　　學術之所爭，只有是非，真偽之別耳，於是非真偽之別，而以國家，人種
　　宗教之見雜之，則以學術為手段，而非以為為目的也。
　　
　　然則吾國今日學術界，一面當破中外之見，而一面不以政論之手段，則庶
　　可有發達之日歟。