漢文化在越南的影響
作者：基地銀狼
文章來源：
瀏覽：928 次
版權所有： 原作 提交時間：19:39:52 06月09日
漢字的影響
西漢未年，漢字開始傳人越南，並且逐步擴大了影響。越南上層社會把漢語文字視為高貴的語言文字。朝廷的諭旨、公文、科舉考試，以至經營貿易的賬單、貨單都用漢字書寫，小孩讀書也像當時中國一樣先從《三字經）開始，接著讀「四書」、『五經」，學習寫作古漢語文章詩詞。因此，當時越南的文學作品也是以漢文、漢詩的形式記錄留存。12世紀（公元1174年起），漢字成為越南國家的正式文字。
到公元13世紀，出現了越南文字。它是以漢字為基礎，運用形聲、會意、假借等造字方法，創造出的一種新型文字。往往用兩個漢字拼成一個新字，；即借用一個同越南語音相近的漢字和一個同越南語義相近的雙字，把二者結合起來成為一個新字。例如，越有語中的『二』，音為「hai」，這種新字寫作「台二」；越南語中「三」，音為「ba」，新字就寫作「巴三』；越南語中的「手」，音為「tay」，這個音又同「西」字的音相近，因而新字就寫作『手西」，又如新字『鴆」，讀作「公』字音，意為孔雀，因為越南語中孔雀音為「cong」。新字「聖」，讀作「崖」，意為天上。也有單表音不表「的。例如，「一」字在越南語中讀音為「mot」，新字寫作「沒』；「有」字在越南語中為「co」，新字寫作「固」。這就是喃字，用以區別儒字（即漢字）。喃字同直接借用的漢語字詞（仍用原來的漢字書寫）混合使用。陳朝的阮詮第一次用喃字書寫《祭鱷魚文》。此舉得到陳朝皇帝的賞識，皇帝賜阮詮姓韓，稱為韓詮。從此，喃字得以逐步推廣，喃字的文學作品也隨之出現。阮鷹是以撰寫漢字詩文著稱的。他也著有喃字的《國音詩集》。閱讀喃字書籍，可以明顯看出用喃字記錄越南語的原則。相當多的是根據漢越音對應的規律直接借用漢字，特別是文學、哲學等方面的詞語；有的是借用與越南語同音的漢字，但字義不同：有的是借用漢字字形，但讀音稍有不同，或者有漢字有上角加兩撇，表示該字可能讀音偏差或字義不同；有的用漢字再加部首偏旁，或將兩個漢字拼成一個新字，原則上一部分指音，一部分指義，這就是前面提到的組字方式。此外，還創造若干新喃字，也使用漢字的筆劃偏旁，但這些新喃字是漢語中所沒有的，而且這些新字還可以再加部首而成為另一個新字。
由於哺字的上述組合情況，所以長期借用的漢語漢字仍然大量保留下來。而且喃字也只是在胡朝（公元1400～1407年）和西山阮朝（公元1788～1802年）作為國家正式文字，其他朝代漢字仍占統治地位。實際上在越南漢字漢文一直延用到法國統治越南的整個時期。不過近百年來漢字是跟拼音文字並行的，二者同時合法存在。 1945年8月革命勝利後，漢字才最後退出歷史舞台，代之以完全的拼音文、越南語中稱這種新的拼音文字為「國語字」。現今通用的越南語「國語字」，是17世紀葡萄牙、西匝班牙，法國等國到越南的傳教士開始創造的。不過他們當初擬定的講音方案和讀物，現在在越南已經見不到了，現今能見到的越南文字拉丁化的最早的文獻，是法國人Rhodes編的《越南文～葡萄牙文拉丁文詞典》。葡萄牙人草擬了越南文字拉丁化的方案，法國人Rhodes進行了加工整理，後來又有幾個人（包括越南人張永紀、阮長祚）對方案進行了修改。如此這番之後，現行的越南語國語字事實際早已不是葡萄牙人的原來的方案了。
文字實行拼音化，不僅帶來了打字、電報和通訊等方面的便利，也大大有利於掃除文盲，普及教育。越南北部，中部和南部方言上的差別不大，基本都可以聽懂。實行文字拼音化以後，一經掌握字母，閱讀就是可能的，理解也是容易的。在越南，只需4個月，就可以掃除一個文盲。
雖然使用了拼音化文字，但是在中國文化長期深遠的影響下，漢語詞彙已經進入了越南語的詞庫，並且逐步固走下來，大量的漢語藉詞成了越南語的詞彙基礎，甚至外國的一些人名、地名寫法，也根據漢字的譯法轉寫成越南語的音節形式，如My（美）、Anh（英）、 Phdp （法）、 Nh0i Ban （日本）、Laun Don（倫敦）、Hoa Thinh Don （華盛頓）、 No Pha Luan（拿破侖）。不過，在現代越南語中，直接轉寫外國地名，人名的現象已經越來越多，而不用漢越音，或者兩者並存。比如，莫斯科過去按漢越音寫成Mac Tu Khoa，現在直接按原來語音轉寫為Mdt- xco-va，這兩種形式目前都能為人們所接受。
在當今越南語中，漢語藉詞約占越南語全部詞彙的70％左右。這些漢語藉詞的發音，完全按照漢越音對照的規律，受著越南語的影響。在越南語中，除其他外語藉詞外，詞的構成都來自單音節詞根，這同漢語有特殊的相似之處。越語、漢語音節有對應的形式，每個漢字在越文中都有固定的拼寫法。同時，越語和漢語又都是以聲調區別詞意的語言。漢語普通話四個聲調，越南語有六個聲調。越南語同漢語一樣，其語法功能都是靠詞彙來完成的，所不同的是，漢語的修飾語在前，而越語的修飾語則放在後面。
越南語中的漢語藉詞絕大部分保持了漢語詞的原意，如「政府』、「革命」、「人民」、「歡迎」、「偉大」等等。一些漢語同音同轉到越語中成為字母拼寫完全相同的單詞，客觀上這個越語詞成為一個多義詞。例如，越語中的huong，這是從漢音借來的，但是不論從音還是義，它既是「燒香」的「香」，又是「香味」的「香」，還是「家鄉」的「鄉」；越語中的tai，也是從漢語詞借來的，在越語中既是「才能」的「才」，又是「財產」的「財」，還是「材料」的「材」。這種情況在越南語中很多，但是更多的還是一部分保留漢語詞的原意，同時又加以引伸，或增加了其他的詞義。
例如，越語中的trang，除了漢語詞原義的「村莊」、「裝束」、「莊嚴、「妝飾」等意思外，又增加了「頁碼」、「平整（土地）」、「清理」等詞義；越語中的can，借自漢語「干」、「肝」的音，在越語中除了漢語詞的原義外，又增加了「干連」、「關係」、「連接」、「勸止」等意思。與此同時，還有一部分漢語藉詞，同原同詞意有很大出入，甚至完全沒有什麼聯繫。如「BoYTe（衛生部）」，是借用漢語「醫劑部」的音；「VuBaoch1（新聞司）」是借用漢語「報志務」的音。而漢語「困難」的音借到越南語中則成為「壞蛋、無賴」的意思，跟原詞義已經毫無聯繫。
《金雲翹傳》
談到中越文化交流，不能不提《金雲翹傳》（又名「斷腸新聲」）。這部在越南文學史和肚界文學史上享有盛譽的文學作品，典型地反映了中越文化的相互影響，是中越文化交流史上一朵美麗的奇葩。
《金雲翹傳》（「斷腸新聲」）是一部長達3000多行的長篇敘事詩，一百多年來在越南民間廣泛流傳，家喻戶曉，婦孺皆知，它的作者阮攸（1765～1820年）是18世紀末、19世紀末越南文壇上傑出的詩人。阮攸生於越南河靜省官春縣先田鄉。他從小在一個日趨沒落的封建貴族家庭裡長大。青年時代經常與鄰里的手工業者交遊，也喜歡趕廟會，參加山歌對唱等民間活動。他對民間歌謠、語匯尤感興趣。這些為他後來的創作打下了較紮實的生活基礎。他曾任過封建王朝的武官、知具等職務，並曾奉阮朝皇帝之命到中國朝貢。
阮攸生活的時代，正是越南封建王朝更迭，兵荒馬亂的年代。眼見人民群眾飽受封建統治者的殘酷壓迫、盤剝和殺戮，他深感不平。他反對人與人之間爾虞我詐，互相陷害，他憎惡那班滿嘴仁義道德，但卻包藏禍心的宦官權貴，憎惡那些喪心病狂、唯利是圖的貪官污吏和奸商。他在其作品裡，狠狠地鞭答和無情地嘲笑了那班人類的渣滓，同時又表現了對自由幸福的渴望和追求。《金雲翹傳》寫的是金重與王翠雲、王翠翹悲歡離合的愛情故事。作者著重描寫了王翠翹這個善良。聰慧、美麗多才的少女，在人吃人的封建社會裡，備受蹂躪、迫害的悲慘歷程。京城員外之女王翠翹偶遇風流倜儻的書生金重，兩人一見鍾情。不幸，王家突遭橫禍，傾家蕩產，瀕臨絕境。王翠翹為挽救全家性命，被迫賣身，從此陷入火坑。她拚死反抗過，但終因孤獨無援而論為娼妓。幸遇一姓束的書生，得以新生，過上了溫暖的家庭生活。但好景不長，又遭宦夫人、束娘子毒計，使她成為一個沒有人生自由的奴隸，過著肉體被摧殘、精神受虐待的生活。翠翹被迫逃出柬家，結果又陷入兩個險惡的人販子的虎口，再次被賣到妓院。最後遇到起義領袖徐海，才得到解放，報了仇。但是由於翠翹受了胡巡撫的欺騙，不僅使自己再次失去自由，而且斷送了整個起義事業，置徐海於死地。深深的愧悔和生活的屢屢打擊，使王翠翹走上了自殺的道路，跳海被救活後，與戀人金重團圓，並和妹妹翠雲同嫁金重。
《金雲翹傳》不同於一般的才子佳人小說，它通過王翠翹苦難的生活歷程，向人們展示了一幅社會下層婦女被迫害、被侮辱的生活圖景，以此揭露封建社會的黑暗和腐敗。還值得一提的是《金雲翹傳》中塑造了一個有血有肉虎虎生氣的起義領袖徐海的形象。《金雲翹傳》的故事，最早見於中國署名青心才人的小說《金雲翹傳》。它的命名與《金瓶梅》、《玉嬌梨）、《平山冷燕》等書的取名相似，以書中主要人物的姓，名拼合而成，這是明末清初1一於佳人小說中一部不同凡響之作，當時一再為不同的書坊所刊行，廣為流傳，其傳本在國內外陸續發現的就有13種之多，早在清乾隆十九年（公元1754年）以前就流傳到日本，著錄於《舶載書目》之中。清嘉慶十七年（公元1812年），越南詩人阮攸作為越南派往中國的歲貢正使來到中國，次年回國，即將青心才人的（金雲翹傳）移植為喃字名著《金雲翹傳》，這是用越南六八體民歌形式寫成的詩體小說，不僅在越南家喻戶曉，享有盛譽，而且又由哺字翻譯成中、英、法、俄、德、日、捷克等國文字，從越南文壇登上了世界文學名著的寶座。這種巨大影響，是任何其他才子佳人小說都無法相比的。
關於《金雲翹傳》，越中友好協會會長裴杞先生1958年為黃軼球先生的《金雲翹傳》中譯本所寫的中文序言中說：「越中言語文字關係，經幾千年歷史，越南古典六八體文藝，如潘陳，花箋、二度梅等傳，皆從中傳譯出；翹傳，作者依據中傳青心才人內容，運用中國古典崎麗文料，溝作一種越中渾化巧妙文藝，成古典文藝諸傑作中之一，大得傳誦，讚賞，而大眾普遍，即今日越南文學界在研究和分析的作品。」「阮攸翹傳，取材於中國小說，黃先生作品，從越文譯出，中而越，越而中，正如人體中之動靜脈，循環不息，一氣溝通，感得兩民族文字有密切大因緣，而兩國友誼，正有愈入愈深愈結愈牢大意義。」（「金雲翹傳」，人民文學出版社1959年8月北京第1版）這裡講的不僅是《金雲翹傳》，當然也包括源遠流長的中越文化交流史。
青心才人的小說《金雲翹傳》，20世紀以來，在中國國內幾乎是湮沒不聞。甚至連「五四」以來開創中國小說史研究的巨匠魯迅、鄭振鐸等，都未提起過這部小說。1931年，孫楷察先生東渡日本，調查東京所藏中國小說的情況，才又發現了這部著作。但是，在此後很長時間內，人們誤認為《金雲翹傳》國內已沒有藏本。而實際上國內有多種版本分藏於備圖書館和流傳於私人手中。這一方面由於本世紀以來，《金雲翹傳》在國內已經鮮為人見，同時也在一定程度上說明我國研究、資料工作之薄弱。
留言列表
