《以賽·亞伯林的遺產》導言
作者：里拉等
文章來源：世紀中國
瀏覽：232 次
【馬克‧里拉 羅納德‧德沃金 羅伯特‧西爾維斯 編， 劉擎 殷瑩 譯，《以賽‧亞伯林的遺產》（新星出版社2006年5月出版）】
以賽亞‧伯林（Isaiah Berlin）於1997年辭世，享年88歲，這讓他的友人與讀者感到巨大的損失。伯林有一種罕見的天賦，能將他在閱讀他所讚賞的哲學家、詩人、音樂家和政治家的作品時所感受到的興奮來激發別人，儘管他對那些作品的讚賞從不是純粹的。在論及思想史的生動作品以及對人物生平的勾勒中，以賽亞‧伯林本能性地在他自己與他的研究對像之間保持著批評性的距離。這種本能對他和他的研究對像同樣有益。通過發現和揭示一個思想家的思想中或一個作者的生活中存在的矛盾，通過指出一個卓越政治家的遠見如何被一些盲點所遮蔽以及被無意識的局限所制約，伯林得以展現他在道德上與政治上為之辯護的多元主義是如何深入地根植於人類經驗之中。他以這種方式賦予了他所珍愛的東西更多的價值。
1998年秋，紐約人文研究院主辦了一個紀念伯林逝世週年的會議。此前，牛津、倫敦、華盛頓和耶路撒冷已經舉辦過各種悼念活動，但這些活動主要意在讚美伯林的個人品質——他的熱忱、他的智慧、他對音樂的鍾愛、他對閒談的熱心以及他的談話天才。我們相信，一個不同類型的紀念活動——集中討論他的思想遺產，並以他會讚賞的方式，向公開的審視與批評開放——也會是合適的。因此，人文研究院邀請了為數不多的一群對伯林著作頗有研究的學者和作家彙集紐約，展開為期兩天的研討與辯論。這是一次愉快而令人興奮的活動。起初，我們並沒有發表論文集的計劃。學術會議大多是曇花一現的事件，很快就會讓人失去興趣。但是以下幾種考慮說服我們改變了想法：提交給會議的論文的質量，它們所激發的辯論的強度，列席會議的聽眾的數量之多，以及我們所收到的索取會議記錄的眾多請求（特別是在關於會議的一篇文章在《紐約時報》刊出之後）。這部文集的發表受惠於丹尼爾‧羅斯與喬安娜‧羅斯（Daniel and Joanna S. Rose）的贊助以及洛蕾塔‧蘭迪‧索倫森（Loretta Landi Sorensen）在編輯方面的協助，我們對此深表感謝。
紐約學術會議的不同部分都涉及了多元主義的各種方面——道德的、意識形態的、倫理的和文化的。對多元主義的承認與寬容被伯林看作是自由主義價值的精髓所在，而且他相信，他對多元主義的分析是他對道德與政治思想的主要貢獻。而他那些哲學性較強的研究，也是通過這個思想線索，與他另一些性質不同的對思想史和當代政治的探索形成了聯繫。這部文集起始於探討伯林的多元主義如何萌生於他在思想史中所發現的「刺蝟與狐狸」之間的差別——「刺蝟」建立了關於人類行為、歷史經驗與政治價值的無所不包的統一性理論；「狐狸」則在所有地方都看到了多樣性，而畏懼那種甘願把人類尊嚴犧牲於一個理念祭壇上的狂熱分子。伯林用這種分類來區別與對比現代思想的兩大潮流，一種來自德國與法國的啟蒙運動，另一種出自更少為人理解的源頭——他稱之為「反啟蒙運動」，這個術語也因為他的使用而變得流行。艾琳‧凱利、馬克‧里拉和史蒂文‧盧克斯對這兩種思想潮流的特徵以及它們與現代自由主義的關係表達了不同的見解。
第二組論文考察評價了伯林具有影響的哲學論斷：客觀上有效的（的確也是吸引人的）人類價值必然相互衝突，所以滿足一種價值必然意味著犧牲另外一些價值，而這個損失是無可挽回的。我們如何來理解這一論斷，它是合理的嗎？這恰恰涉及到，比如，在自由與平等這兩個觀念中，一個理想只有在犧牲另一個的情況下才能實現嗎？或者，伯林所辨識的這兩個理想之間表面上的衝突僅僅反映了對於如何理解和貫徹它們的一種誤解和不確定性嗎？如果自由主義的各種核心價值之間的確互相衝突，那麼我們能以此推論自由主義必定失敗嗎？或者這僅僅意味著自由主義必須謹慎地避免那些過度的和不現實的方案嗎？這些是羅納德‧德沃金、伯納德‧威廉姆斯、托馬斯‧內格爾和查爾斯‧泰勒等人提交的論文所針對的主題，也是在論文報告之後他們之間熱烈辯論的話題。
第三組論文致力於討論民族主義問題，特別是在猶太復國主義（Zionism）和以色列國的語境中。正如像邁克爾‧伊格納季耶夫（Michael Ignatieff）在新近出版的優秀傳記作品《以賽亞‧伯林的一生》（Isaiah Berlin: A Life）中所顯示的那樣，伯林對民族主義問題的專注思考與他對20世紀以色列和猶太人命運的熱烈關切是緊密相聯的。雖然在伯林的其它作品中，他強調各種價值之間的多元性衝突以及種種被迫的妥協，但在這個主題上他卻堅持認為，自由主義的價值與現代民族主義的現實或許可以和諧相容，前者之中養成的那種「正派感」（the sense of decency）可能會在後者所提供的歸屬感中找到根源。羅伯特‧西爾維斯、阿維賽‧瑪格裡特、理查德‧魏赫姆和邁克爾‧沃爾澤在此討論了「自由民族主義」——作為一種原則以及作為實踐性的政治目標——的內在一致性。
紐約會議所討論的這些主題當然沒有、也並不想要窮盡以賽亞‧伯林作品驚人的豐富性。許多他最為重要的思想論題——浪漫主義、政治家以及俄國文學等——都沒有被納入這次會議的討論之中，但我們期望這部文集將會引發更多的同道，繼續致力於對以賽亞‧伯林非凡思想成就的全面研究。
馬克‧里拉
羅納德‧德沃金
羅伯特‧西爾維斯
編者與作者簡介
羅納德‧德沃金（Ronald Dworkin）：倫敦大學「大學學院」法學Quain講座教授，紐約大學法學與哲學教授。他的著作包括Life’s Dominion和Freedom’s law: The Moral Reading of the Constitution等。
艾琳‧凱利（Aileen Kelly）：劍橋大學國王學院研究員。著有Toward Another Shore: Russian Thinkers Between Necessity and Chance和Views from the Other Shore: Essays on Herzen, Chekhov, and Bakhtin等。
馬克‧里拉（Mark Lilla）：芝加哥大學社會思想委員會教授。他是G. B. Vico: The Making of an Anti-Modern的作者和New French Thought: Political Philosophy的編者。
史蒂文‧盧克斯（Steven Lukes）：錫耶納大學道德哲學教授，紐約大學社會學教授。他的著作包括Emile Durkheim: His Life and Work和The Curious Enlightenment of Professor Caritat: A Comedy of Ideas等。
阿維賽‧瑪格裡特（Avishai Margalit）：耶路撒冷希伯來大學哲學教授。最新著作有：The Decent Society和Views in Review: Politics and Culture in the State of the Jews。
托馬斯‧內格爾（Thomas Nagel）：紐約大學哲學與法學教授。他的著作包括The View from Nowhere和The Last Word等。
羅伯特‧西爾維斯（Robert Silvers）：《紐約書評》（The New York Review of Books）的主編之一。
查爾斯‧泰勒（Charles Taylor）：麥吉爾大學政治學和哲學教授。他的著作包括Hegel和Sources of the Self等。
邁克爾‧沃爾澤（Michael Walzer）：普林斯頓大學高等研究院社會科學教授，《異議》（Dissent）的主編之一。他的著作包括Spheres of Justice: A Defense of Pluralism and Equality和On Toleration等。
伯納德‧威廉姆斯（Bernard Williams）：加利福尼亞大學伯克利校區哲學Deutsch講座教授，牛津大學眾靈學院研究員。他的著作包括Ethics and the Limits of Philosophy和Shame and Necessity等。（譯者註：伯納德‧威廉姆斯教授於2003年6月10日去世，享年73歲。）
理查德‧魏赫姆（Richard Wollheim）：加利福尼亞大學伯克利校區哲學系系主任。他的著作包括Painting as an Art和On the Emotions等。（譯者註：理查德‧魏赫姆教授於2003年11月4日去世，享年80歲。）
封底介紹文字
1998年秋，在伯林去世一年之後，紐約人文學院組織了一次關於伯林思想遺產的研討會。與會學者將對多元主義予以相當的關注。伯林的多元主義信念是他的思想史研究與哲學論述的核心，他也將多元主義視為自由價值的關鍵所在。
在會議上提交並編入此書的論文著眼於伯林作品的三個方面。艾琳‧凱利、馬克‧里拉與史蒂文‧盧克斯回溯了他關於「刺蝟」與「狐狸」之區別的發展和結果。伯林以「刺蝟」指稱那些對人類行為和歷史持有整體的、統一的理論的思想家，而以「狐狸」指稱那些信奉多樣性的思想家，他們拒絕那種將人性服從於普遍視野的衝動。羅納德‧德沃金、伯納德‧威廉姆斯、托馬斯‧內格爾與查爾斯‧泰勒研究分析了在面對伯林的洞見——同等合法的價值，如自由與平等，可能走向無法調和的相互衝突——時候，如何可能支持自由主義。阿維賽‧瑪格裡特、理查德‧魏赫姆、邁克爾‧沃爾澤與羅伯特‧西爾維斯探討伯林對以色列國家的辯護，以及他對以色列所寄予的希望——使其成為能使自由主義與民族主義這兩種經常對立的價值和諧共存的地方。
《以賽亞‧伯林的遺產》不僅包括會議發言小組成員的論文，而且在每一部分最後還收入了他們之間、以及與其他與會者之間現場交流討論的文本記錄。在此收錄的為期兩天的探索與討論顯示了以賽亞‧伯林的思想在當今社會與政治辯論中依然持續的活力和相關性。
「能夠在這本書裡，看到托馬斯‧內格爾、羅納德‧德沃金、查爾斯‧泰勒和伯納德‧威廉姆斯這些卓越的思想家聚集一起，就一個問題著述討論，真是一次難得的享受……每一個觀點似乎都充滿了神韻。」——英國《觀察家》（Spectator）雜誌。
目錄
導言
第一部分：刺蝟與狐狸
一個沒有狂熱的革命者 艾琳‧凱利
狼與羊 馬克‧里拉
一個過時的狐狸 史蒂文‧盧克斯
討論
第二部分：多元主義
自由的各種價值衝突嗎？ 羅納德‧德沃金
自由主義與損失 伯納德‧威廉姆斯
多元主義與一致性 托馬斯‧內格爾
善的多元性 查爾斯‧泰勒
討論
第三部分：民族主義與以色列
引言 羅伯特‧西爾維斯
民族主義的曲木 阿維賽‧瑪格裡特
伯林和猶太復國主義 理查德‧魏赫姆
自由主義，民族主義與改良 邁克爾‧沃爾澤
討論
作者：里拉等
文章來源：世紀中國
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【馬克‧里拉 羅納德‧德沃金 羅伯特‧西爾維斯 編， 劉擎 殷瑩 譯，《以賽‧亞伯林的遺產》（新星出版社2006年5月出版）】
以賽亞‧伯林（Isaiah Berlin）於1997年辭世，享年88歲，這讓他的友人與讀者感到巨大的損失。伯林有一種罕見的天賦，能將他在閱讀他所讚賞的哲學家、詩人、音樂家和政治家的作品時所感受到的興奮來激發別人，儘管他對那些作品的讚賞從不是純粹的。在論及思想史的生動作品以及對人物生平的勾勒中，以賽亞‧伯林本能性地在他自己與他的研究對像之間保持著批評性的距離。這種本能對他和他的研究對像同樣有益。通過發現和揭示一個思想家的思想中或一個作者的生活中存在的矛盾，通過指出一個卓越政治家的遠見如何被一些盲點所遮蔽以及被無意識的局限所制約，伯林得以展現他在道德上與政治上為之辯護的多元主義是如何深入地根植於人類經驗之中。他以這種方式賦予了他所珍愛的東西更多的價值。
1998年秋，紐約人文研究院主辦了一個紀念伯林逝世週年的會議。此前，牛津、倫敦、華盛頓和耶路撒冷已經舉辦過各種悼念活動，但這些活動主要意在讚美伯林的個人品質——他的熱忱、他的智慧、他對音樂的鍾愛、他對閒談的熱心以及他的談話天才。我們相信，一個不同類型的紀念活動——集中討論他的思想遺產，並以他會讚賞的方式，向公開的審視與批評開放——也會是合適的。因此，人文研究院邀請了為數不多的一群對伯林著作頗有研究的學者和作家彙集紐約，展開為期兩天的研討與辯論。這是一次愉快而令人興奮的活動。起初，我們並沒有發表論文集的計劃。學術會議大多是曇花一現的事件，很快就會讓人失去興趣。但是以下幾種考慮說服我們改變了想法：提交給會議的論文的質量，它們所激發的辯論的強度，列席會議的聽眾的數量之多，以及我們所收到的索取會議記錄的眾多請求（特別是在關於會議的一篇文章在《紐約時報》刊出之後）。這部文集的發表受惠於丹尼爾‧羅斯與喬安娜‧羅斯（Daniel and Joanna S. Rose）的贊助以及洛蕾塔‧蘭迪‧索倫森（Loretta Landi Sorensen）在編輯方面的協助，我們對此深表感謝。
紐約學術會議的不同部分都涉及了多元主義的各種方面——道德的、意識形態的、倫理的和文化的。對多元主義的承認與寬容被伯林看作是自由主義價值的精髓所在，而且他相信，他對多元主義的分析是他對道德與政治思想的主要貢獻。而他那些哲學性較強的研究，也是通過這個思想線索，與他另一些性質不同的對思想史和當代政治的探索形成了聯繫。這部文集起始於探討伯林的多元主義如何萌生於他在思想史中所發現的「刺蝟與狐狸」之間的差別——「刺蝟」建立了關於人類行為、歷史經驗與政治價值的無所不包的統一性理論；「狐狸」則在所有地方都看到了多樣性，而畏懼那種甘願把人類尊嚴犧牲於一個理念祭壇上的狂熱分子。伯林用這種分類來區別與對比現代思想的兩大潮流，一種來自德國與法國的啟蒙運動，另一種出自更少為人理解的源頭——他稱之為「反啟蒙運動」，這個術語也因為他的使用而變得流行。艾琳‧凱利、馬克‧里拉和史蒂文‧盧克斯對這兩種思想潮流的特徵以及它們與現代自由主義的關係表達了不同的見解。
第二組論文考察評價了伯林具有影響的哲學論斷：客觀上有效的（的確也是吸引人的）人類價值必然相互衝突，所以滿足一種價值必然意味著犧牲另外一些價值，而這個損失是無可挽回的。我們如何來理解這一論斷，它是合理的嗎？這恰恰涉及到，比如，在自由與平等這兩個觀念中，一個理想只有在犧牲另一個的情況下才能實現嗎？或者，伯林所辨識的這兩個理想之間表面上的衝突僅僅反映了對於如何理解和貫徹它們的一種誤解和不確定性嗎？如果自由主義的各種核心價值之間的確互相衝突，那麼我們能以此推論自由主義必定失敗嗎？或者這僅僅意味著自由主義必須謹慎地避免那些過度的和不現實的方案嗎？這些是羅納德‧德沃金、伯納德‧威廉姆斯、托馬斯‧內格爾和查爾斯‧泰勒等人提交的論文所針對的主題，也是在論文報告之後他們之間熱烈辯論的話題。
第三組論文致力於討論民族主義問題，特別是在猶太復國主義（Zionism）和以色列國的語境中。正如像邁克爾‧伊格納季耶夫（Michael Ignatieff）在新近出版的優秀傳記作品《以賽亞‧伯林的一生》（Isaiah Berlin: A Life）中所顯示的那樣，伯林對民族主義問題的專注思考與他對20世紀以色列和猶太人命運的熱烈關切是緊密相聯的。雖然在伯林的其它作品中，他強調各種價值之間的多元性衝突以及種種被迫的妥協，但在這個主題上他卻堅持認為，自由主義的價值與現代民族主義的現實或許可以和諧相容，前者之中養成的那種「正派感」（the sense of decency）可能會在後者所提供的歸屬感中找到根源。羅伯特‧西爾維斯、阿維賽‧瑪格裡特、理查德‧魏赫姆和邁克爾‧沃爾澤在此討論了「自由民族主義」——作為一種原則以及作為實踐性的政治目標——的內在一致性。
紐約會議所討論的這些主題當然沒有、也並不想要窮盡以賽亞‧伯林作品驚人的豐富性。許多他最為重要的思想論題——浪漫主義、政治家以及俄國文學等——都沒有被納入這次會議的討論之中，但我們期望這部文集將會引發更多的同道，繼續致力於對以賽亞‧伯林非凡思想成就的全面研究。
馬克‧里拉
羅納德‧德沃金
羅伯特‧西爾維斯
編者與作者簡介
羅納德‧德沃金（Ronald Dworkin）：倫敦大學「大學學院」法學Quain講座教授，紐約大學法學與哲學教授。他的著作包括Life’s Dominion和Freedom’s law: The Moral Reading of the Constitution等。
艾琳‧凱利（Aileen Kelly）：劍橋大學國王學院研究員。著有Toward Another Shore: Russian Thinkers Between Necessity and Chance和Views from the Other Shore: Essays on Herzen, Chekhov, and Bakhtin等。
馬克‧里拉（Mark Lilla）：芝加哥大學社會思想委員會教授。他是G. B. Vico: The Making of an Anti-Modern的作者和New French Thought: Political Philosophy的編者。
史蒂文‧盧克斯（Steven Lukes）：錫耶納大學道德哲學教授，紐約大學社會學教授。他的著作包括Emile Durkheim: His Life and Work和The Curious Enlightenment of Professor Caritat: A Comedy of Ideas等。
阿維賽‧瑪格裡特（Avishai Margalit）：耶路撒冷希伯來大學哲學教授。最新著作有：The Decent Society和Views in Review: Politics and Culture in the State of the Jews。
托馬斯‧內格爾（Thomas Nagel）：紐約大學哲學與法學教授。他的著作包括The View from Nowhere和The Last Word等。
羅伯特‧西爾維斯（Robert Silvers）：《紐約書評》（The New York Review of Books）的主編之一。
查爾斯‧泰勒（Charles Taylor）：麥吉爾大學政治學和哲學教授。他的著作包括Hegel和Sources of the Self等。
邁克爾‧沃爾澤（Michael Walzer）：普林斯頓大學高等研究院社會科學教授，《異議》（Dissent）的主編之一。他的著作包括Spheres of Justice: A Defense of Pluralism and Equality和On Toleration等。
伯納德‧威廉姆斯（Bernard Williams）：加利福尼亞大學伯克利校區哲學Deutsch講座教授，牛津大學眾靈學院研究員。他的著作包括Ethics and the Limits of Philosophy和Shame and Necessity等。（譯者註：伯納德‧威廉姆斯教授於2003年6月10日去世，享年73歲。）
理查德‧魏赫姆（Richard Wollheim）：加利福尼亞大學伯克利校區哲學系系主任。他的著作包括Painting as an Art和On the Emotions等。（譯者註：理查德‧魏赫姆教授於2003年11月4日去世，享年80歲。）
封底介紹文字
1998年秋，在伯林去世一年之後，紐約人文學院組織了一次關於伯林思想遺產的研討會。與會學者將對多元主義予以相當的關注。伯林的多元主義信念是他的思想史研究與哲學論述的核心，他也將多元主義視為自由價值的關鍵所在。
在會議上提交並編入此書的論文著眼於伯林作品的三個方面。艾琳‧凱利、馬克‧里拉與史蒂文‧盧克斯回溯了他關於「刺蝟」與「狐狸」之區別的發展和結果。伯林以「刺蝟」指稱那些對人類行為和歷史持有整體的、統一的理論的思想家，而以「狐狸」指稱那些信奉多樣性的思想家，他們拒絕那種將人性服從於普遍視野的衝動。羅納德‧德沃金、伯納德‧威廉姆斯、托馬斯‧內格爾與查爾斯‧泰勒研究分析了在面對伯林的洞見——同等合法的價值，如自由與平等，可能走向無法調和的相互衝突——時候，如何可能支持自由主義。阿維賽‧瑪格裡特、理查德‧魏赫姆、邁克爾‧沃爾澤與羅伯特‧西爾維斯探討伯林對以色列國家的辯護，以及他對以色列所寄予的希望——使其成為能使自由主義與民族主義這兩種經常對立的價值和諧共存的地方。
《以賽亞‧伯林的遺產》不僅包括會議發言小組成員的論文，而且在每一部分最後還收入了他們之間、以及與其他與會者之間現場交流討論的文本記錄。在此收錄的為期兩天的探索與討論顯示了以賽亞‧伯林的思想在當今社會與政治辯論中依然持續的活力和相關性。
「能夠在這本書裡，看到托馬斯‧內格爾、羅納德‧德沃金、查爾斯‧泰勒和伯納德‧威廉姆斯這些卓越的思想家聚集一起，就一個問題著述討論，真是一次難得的享受……每一個觀點似乎都充滿了神韻。」——英國《觀察家》（Spectator）雜誌。
目錄
導言
第一部分：刺蝟與狐狸
一個沒有狂熱的革命者 艾琳‧凱利
狼與羊 馬克‧里拉
一個過時的狐狸 史蒂文‧盧克斯
討論
第二部分：多元主義
自由的各種價值衝突嗎？ 羅納德‧德沃金
自由主義與損失 伯納德‧威廉姆斯
多元主義與一致性 托馬斯‧內格爾
善的多元性 查爾斯‧泰勒
討論
第三部分：民族主義與以色列
引言 羅伯特‧西爾維斯
民族主義的曲木 阿維賽‧瑪格裡特
伯林和猶太復國主義 理查德‧魏赫姆
自由主義，民族主義與改良 邁克爾‧沃爾澤
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