《莊子》說：「孔子五十歲以後，思想變化很大。」真的嗎？－陳柏達的網誌

《莊子》說：「孔子五十歲以後，思想變化很大。」真的嗎？

五十而知天命

《莊子》說，
孔子五十歲以後，思想變化很大，
並且把他五十歲以前所宣揚的仁義禮智的學說全都否定。

請問這是真的嗎？
還是《莊子》在唬爛？
請問有哪一本書有提到這樣的事？
還有人說孔子五十歲以後開始學易，真的嗎？
《易經》有一部分是孔子所寫的，真的嗎？

這是論語的記載，不是莊子。

論語述而篇有載：子曰：「加我數年，五十以學易，可以無大過矣。」

意思大概是說：孔子說，再給我幾年時間，五十開始來學易經，就可以做到不犯大錯。

論語為政篇又有此記載：子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。」

「五十而知天命」一句，再加上上一段記載，讓後世認為，孔子是因五十開始學易經，而能夠知道「天命」。

莊子對易經最有名的詮釋是在天下篇（專論諸子百家）：《詩》以道志，《書》以道事，《禮》以道行，《樂》以道和，《易》以道陰陽，《春秋》以道名分。

莊子這段話，認為易經是用來講「陰陽」之理的。但事實上從易經原文中，並沒有真的有講到任何的「陰陽」。因此後世由此論斷，易學是在戰國時期開始與陰陽家的陰陽學說結合。

至於孔子與易經內容的關係。易經作者是誰眾說紛云，可參考此處文章：

關於易經這本書：
http://www.eee-learning.com/principle/aboutyi.htm

但總合各方說法大致認為，易經是從歷經伏羲,文王,周公等歷聖賢集體著作而成，而現在的所謂「易傳」（就是十翼），也就是用來輔助說明易經的「註解」，是孔子所作。

現今我們所閱讀的版本，從晉朝王弼之後，把原本的經文，和孔子所作的十翼（易傳）合在一起，也就是所謂的「經傳合一」。

有天，有一個儒士來到莊周家中。這位儒士不像別的士那樣，開口就問道。他卻提
了一個頗為巧妙的問題：
「莊周先生，請問是孔子偉大，還是老子偉大？」
莊周說：「孔子與老子究竟誰偉大，不是我們這些後人所能評價的。你想聽聽孔子
見老子的故事嗎？」什麼？孔子還見過老聃嗎？」
「當然見過。孔子到了五十一歲的那年，覺得他以前所學的東西都不是真正的道，
就從魯國來到南方的陳國沛縣，拜見老子。
「孔子見了老子之後，老子招呼他坐下，然後說：
「『孔丘，你終於到我門下來了。我聽說你是北方的賢人，你得道了嗎？』
「孔子回答說：『沒有。』
「老子問：『你是怎麼求道的？』
「孔子說：『起始，我求之於仁義禮智，五年而未得道。』
「『然後呢？』
「『又求之於陰陽之氣，十有二年而未得道。』
「『如此，你當然不可能得道。仁義是擾亂人心的禍害，陰陽之氣也只不過是道的
外化。』
「孔子又問：『如何才能得道？』
「老子說：『我要休息了，你明日再來。』
「第二天，孔子又來到老子的家中。正好老子新浴之後，在那兒等著讓頭髮干。他
靜靜地坐著，一動不動，雙目緊閉，寂泊之至，猶如非人。孔子不敢打擾他，便在旁邊
等著。良久，老子睜開了眼睛。孔子上前請安，問道：
「『先生，您剛才是怎麼了？形若槁木，心若死灰，好象離物遺人而獨立於無人之
野。』
「老子說：『吾游心於眾物之初。』
「『何謂眾物之初？』
「『眾物之初的境界，心不能知，口不能言，今日勉強用詩為你說其大概：
至陰肅肅，（至陰之氣寒若嚴冬）
至陽赫赫。（至陽之氣炎若盛夏）
肅肅出乎天，（陰氣來於天）
赫赫發乎地。（陽氣源於地）
兩者交通，（陰陽交合）
成和而物生焉。（在和氣之中生出萬物）
或為之紀，（似為萬物之綱紀）
而莫見其形。（卻見不到其形）
消息滿虛，（死生盛衰）
一晦一明。（時隱時現）
日改月化，（日遷月移）
日有所為，（無時不在作用）
而莫見其功。（卻見不到其功）
生有所乎萌，（生有所始）
死有所乎歸。（死有所歸）
始終相反乎無端，（始終循環，沒有盡頭）
而莫知其所窮。（卻不知它的邊緣）
非是也，　（沒有它）
且孰為之宗。』（什麼來充當萬物之宗）
「孔子又問：『請問，游心於眾物之初，是如何感受？』「老子回答說，『得到這
種境界，就具備了至美、至樂。得到至美，而游於至樂，就是至人。』
「孔子又問：『至人如何？』
「老子回答：『至人者，喜怒哀樂不入於胸次，以天下萬物為一，視四肢百體猶如
塵垢，視生死如晝夜，而況得失禍福哉！拋棄隸僕猶如拋棄泥土，知己身貴於隸。萬物
不足以為患，與物為化而不知其極。已為道者，能達於此。』
「孔子聽了老子的話，告辭而歸，三天之內都不說話。顏回問道：『夫子見老聃而
不語，為何？』
「孔子說：『我在道之面前，猶如甕中之蟻，如果不是老子揭開甕上之蓋，我終生
不知天地之大全。老子就象龍，合而成體，散而成章，乘乎雲氣，養乎陰陽。在老子面
前，我張口無以發言，我尚何言哉！』
「從此之後，孔子就辭退了所有的弟子與交遊，開始專心學習老子之道。」
那儒士聽了莊周講的故事，十分驚異，問道：「請問先生，為何我讀的經典之中，
沒有孔子見老子的記載？」
「因為你所讀的經典，都是孔子五十歲之前所作，或為孔子五十歲之前的弟子所記，
他們為了維護自己所學，當然不願記下孔子五十歲之後的言行。」
那儒士連連點頭稱是，告辭而歸。