紅樓夢為何被定名為《石頭記》(一）
作者：張紅巖
文章來源：作者惠賜
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《紅樓夢》的書名據甲戌「楔子」所記，共有5個題名，最初名為《石頭記》，後因空空道人更名「情僧」，所以把它改作《情僧錄》，不久，吳玉峰將之命名為《紅樓夢》，東魯孔梅溪又給予《風月寶鑒》之名，後來曹雪芹更名為《金陵十二釵》。不久，甲戌年間，脂硯齋抄閱再評，復其舊名《石頭記》。
為何一本書可以取上5個名字，且其中每一個名字看上去都無可無不可，那麼，究竟哪一個名字是最恰當的，可以最好地表達原作者的創作意圖呢？由《紅樓夢》從最初《石頭記》的命名到輾轉一番之後又復歸為《石頭記》來看，似乎人們更願意最終將其定命名為《石頭記》，但這個《石頭記》的命名與其他幾個名字相比，較其它幾個名字來看卻似乎又最不貼近原文，那麼，為何看上去最不貼近原文的名字，卻又成了這本書的最終名字呢？
這其中的緣故恰恰就是《紅樓夢》一書的高深莫測之處，一塊石頭裡面蘊含著一種非同尋常的特殊意義，將這本書的全部意圖展現得一清二楚。
要看作者命名的意圖，就要看全書的第一回。實際上《紅樓夢》一書最精華的部分就在第一章，第一章已將書名的來龍去脈交待得一清二楚，也將寫書的全部意圖隱含在了其中。且看全書第一回是怎樣敘述石頭的來歷的：
原來女媧氏煉石補天之時，【評：女媧補天濟世的傳說，正是第一代文明毀滅以後，人類深刻反思，確立女性崇拜的思想意識，以女子補天確立女性的功勞，暗喻唯有尊重女性，人類方能的得到拯救】於大荒山【甲戌側批：荒唐也。】無稽崖【甲戌側批：無稽也。】練成高經十二丈、【甲戌側批：總應十二釵。】方經二十四丈【甲戌側批：照應副十二釵。】頑石三萬六千五百零一塊。媧皇氏只用了三萬六千五百塊，【甲戌側批：合周天之數。】只單單的剩了一塊未用，便棄在此山青埂峰下。【評：青埂是情根的諧音。】誰知此石自經段煉之後，靈性已通，【評：所謂經鍛煉，無非是指其曾被用來進行引喻，有了一種象徵。】因見眾石俱得補天，獨自己無材不堪入選，遂自怨自歎，日夜悲號慚愧。【評：女媧補天本是為了確立女性的地位，在人類遭遇災難後是女性挺身而出救了人類，因此，對女媧尊重就應該推及對所有女性的尊重，然而事實是借女媧補天這一暗喻藉以實現抬高女性的地位確立女性崇拜的意識形態的意圖並沒有成功，因此，有一石遺落人間，實際上是引喻了這種失敗，此石為這種失敗日夜悲號慚愧，誓要重新演譯一段故事，藉以重新確立一次女性的地位。】
一日，正當嗟悼之際，俄見一僧一道遠遠而來，生得骨格不凡，丰神迥別，【評：當時的人間有僧有道也有儒，三方思想互補構成了當時社會的意識形態，以儒家為主流，而僧與道（即釋家與道家）為在野。】說說笑笑來至峰下，坐於石邊高談快論。先是說些雲山霧海神仙玄幻之事，後便說到紅塵中榮華富貴。此石聽了，不覺打動凡心，也想要到人間去享一享這榮華富貴，但自恨粗蠢，不得已，便口吐人言，向那僧道說道：「大師，弟子蠢物，不能見禮了。適聞二位談那人世間榮耀繁華，心切慕之。弟子質雖粗蠢，性卻稍通，況見二師仙形道體，定非凡品，必有補天濟世之材，利物濟人之德【這也正是石頭想入凡間的意圖：補天濟世，利物濟人】。如蒙發一點慈心，攜帶弟子得入紅塵，在那富貴場中、溫柔鄉里受享幾年，自當永佩洪恩，萬劫不忘也。」二仙師聽畢，齊憨笑道：「善哉，善哉！那紅塵中有卻有些樂事，但不能永遠依恃，況又有』美中不足，好事多魔』八個字緊相連屬，瞬息間則又樂極悲生，人非物換，究竟是到頭一夢，萬境歸空。【甲戌側批：四句乃一部之總綱。】倒不如不去的好。」這石凡心已熾，那裡聽得進這話去，乃復苦求再四。二仙知不可強制，乃歎道：「此亦靜極思動，無中生有之數也。既如此，我們便攜你去受享受享，只是到不得意時，切莫後悔。」石道：「自然，自然。」那僧又道：「若說你性靈，卻又如此質蠢，並更無奇貴之處，如此也只好踮腳而已。【評：此石雖段煉過，但終究未能成事，所以終究又被人視作無用的石頭，與人踮腳】也罷，我如今大施佛法助你助，待劫終之日，復還本質，以了此案。【評：實際上是再賦予石頭以特殊的象徵，讓其再經歷一段故事，完成補天一事的根本使命】你道好否？」石頭聽了，感謝不盡。那僧便唸咒書符，大展幻術，將一塊大石登時變成一塊鮮明瑩潔的美玉，且又縮成扇墜大小的可佩可拿。那僧托於掌上，笑道：「形體倒也是個寶物了！還只沒有實在的好處，須得再鐫上數字，使人一見便知是奇物方妙。然後攜你到那昌明隆盛之邦，【甲戌側批：伏長安大都。】詩禮簪纓之族，【甲戌側批：伏榮國府。】花柳繁華地，【甲戌側批：伏大觀園。】溫柔富貴鄉【甲戌側批：伏紫芸軒。】去安身樂業。」石頭聽了，喜不能禁，乃問：「不知賜了弟子那幾件奇處，又不知攜了弟子到何地方？望乞明示，使弟子不惑。」那僧笑道：「你且莫問，日後自然明白的。」說著，便袖了這石，同那道人飄然而去，竟不知投奔何方何捨。
助後來，又不知過了幾世幾劫，因有個空空道人訪道求仙，忽從這大荒山無稽崖青埂峰下經過，忽見一大塊石上字跡分明，編述歷歷。空空道人乃從頭一看，原來就是無材補天，幻形入世，蒙茫茫大士、渺渺真人攜入紅塵，歷盡離合悲歡炎涼世態的一段故事。後面又有一首偈云：
無材可去補蒼天，【甲戌側批：書之本旨。】
枉入紅塵若許年。【甲戌側批：慚愧之言，嗚咽如聞。】
此系身前身後事，
倩誰記去作奇傳？
【評：此句正道出了作者的真實意圖：補天正是拯救黎民蒼生的意思，作者意在讓女媧補天之石重入民間，以啟示民眾，然能明瞭者寥寥，最終未能如願，而枉入紅塵許多年。】
詩後便是此石墜落之鄉，投胎之處，親自經歷的一段陳跡故事。
總評：實際上上面這一段文字已經將整本書的意圖表達了出來：即女媧補天聽上去雖荒唐無稽，但在作者眼裡，卻有著非凡的象徵意義，即女媧補天乃象徵的是在災難面前，是女性拯救了黎民蒼生，黎民蒼生理應對女性頂禮膜拜，崇拜女性。然而事實卻正好相反，人們不但不感恩帶德，反而對有恩之人（全體女性）加以壓迫和殘害。所以才有補天之石重回民間自怨自歎，日夜悲號慚愧，尋找機會再樹女性威望，重圓補天之功德圓滿之夢。這也就有了後來作者對文章意圖的進一步闡述，即「為閨閣立傳」。
作者在書中自云：今風塵碌碌，一事無成，忽念及當日所有之女子，一一細推了去，覺其行止見識，皆出於我之上。何堂堂之鬚眉，誠不若彼一干裙釵？實愧則有餘、悔則無益之大無可奈何之日也。當此時則自欲將已往所賴上賴天恩、下承祖德，錦衣紈褲之時、飫甘饜美之日，背父母教育之恩、負師兄規訓之德，已至今日一事無成、半生潦倒之罪，編述一記，以告普天下人。雖我之罪固不能免，然閨閣中本自歷歷有人，萬不可因我不肖，則一併使其泯滅也。雖今日之茅椽蓬牖，瓦灶繩床，其風晨月夕，階柳庭花，亦未不足妨我襟懷；況那晨風夕月，階柳庭花，更覺得潤人筆墨。雖我不學，下筆無文，又何妨用假語村言，敷演出一段故事來，亦可使閨閣昭傳，復可悅世之目，破人愁悶，不亦宜乎？
「為閨閣昭傳」，正是為女子楊名，正如女媧補天之故事，也意在為女子歌功頌德，二者殊途同歸，意在完成同一個使命。
補天之石被僧人變成「寶玉」，賈府的公子寶玉含此玉出生，使得這位公子便有了「通靈寶玉」的「通靈」，因此自與別人不同，生來就口出「女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉，」「我見到女子便覺清爽，見到男子便覺濁臭逼人。」的言論，在一個把女性不當人、視女性為下賤的封建社會，所有的男性都自覺高女性一籌，而唯有這寶玉反其道而行之，在女在面前自慚形穢， 這實在是一個反常的舉動，而這個「反常」正是因為他具備「通靈寶玉」的通靈所至。因此，作者實際上是在借寶玉這個凡人，給他以通靈的能力，再借他的眼睛來評判當時的那個世界，因此才有了「假語村言」，假借平凡人的話語，來表達一個非凡的思想。
因此，作者將《紅樓夢》一書的書名定名為《石頭記》，實際上正是為了表達女媧補天之石所要表達的真實意義，此石重新來到世間再次警醒世人，來完成女媧補天之石未能完成的任務。這個任務是什麼呢？那就是在人間重樹女性崇拜的宗教理念，確立女性至高無上的崇高地位。
作者用一塊石頭將女媧補天與大觀園內發生的事情銜接到一起，為了確保兩次事件的連貫性，消彌時間跨度上的差距，作者特意省去了時間朝代的交待，而使其無朝代年紀可考；另外又不是在針貶當時的時弊（空空道人遂向石頭說道：「石兄，你這一段故事，據你自己說有些趣味，故編寫在此，意欲問世傳奇。據我看來，第一件，無朝代年紀可考，第二件，並無大賢大忠理朝廷治風俗的善政，其中只不過幾個異樣女子，或情或癡，或小才微善，亦無班姑蔡女之德能。我縱抄去，恐世人不愛看呢。），該書意在表達的是一種超越世俗、超越年代、超越時空的思想，與歷代那些閒文野史之類的書是全然不同的。
既然《石頭記》這一書名已經很好地表達出了作者的原意，為何這一書名還會幾經變故呢？正是因為《石頭記》一書隱含了大量的暗示，看這樣一本書就如同猜迷，當然是仁者見仁，智者見智。作者自己也知道會有這樣的理解上的分岐，因此才有「滿紙荒唐言，一把辛酸淚！都雲作者癡，誰解其中味？」的慨歎。
那麼，究竟是誰更解作者的「其中味」？《石頭記》的名字為何一再地被更改？被更改的那幾個名字是否更接近作者的本意？就這一問題，本文作者將在隨後的文章中一一作出分析和回答。
作者：張紅巖
摘自「顛覆男權網」www.dfnq.net
作者：張紅巖
文章來源：作者惠賜
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《紅樓夢》的書名據甲戌「楔子」所記，共有5個題名，最初名為《石頭記》，後因空空道人更名「情僧」，所以把它改作《情僧錄》，不久，吳玉峰將之命名為《紅樓夢》，東魯孔梅溪又給予《風月寶鑒》之名，後來曹雪芹更名為《金陵十二釵》。不久，甲戌年間，脂硯齋抄閱再評，復其舊名《石頭記》。
為何一本書可以取上5個名字，且其中每一個名字看上去都無可無不可，那麼，究竟哪一個名字是最恰當的，可以最好地表達原作者的創作意圖呢？由《紅樓夢》從最初《石頭記》的命名到輾轉一番之後又復歸為《石頭記》來看，似乎人們更願意最終將其定命名為《石頭記》，但這個《石頭記》的命名與其他幾個名字相比，較其它幾個名字來看卻似乎又最不貼近原文，那麼，為何看上去最不貼近原文的名字，卻又成了這本書的最終名字呢？
這其中的緣故恰恰就是《紅樓夢》一書的高深莫測之處，一塊石頭裡面蘊含著一種非同尋常的特殊意義，將這本書的全部意圖展現得一清二楚。
要看作者命名的意圖，就要看全書的第一回。實際上《紅樓夢》一書最精華的部分就在第一章，第一章已將書名的來龍去脈交待得一清二楚，也將寫書的全部意圖隱含在了其中。且看全書第一回是怎樣敘述石頭的來歷的：
原來女媧氏煉石補天之時，【評：女媧補天濟世的傳說，正是第一代文明毀滅以後，人類深刻反思，確立女性崇拜的思想意識，以女子補天確立女性的功勞，暗喻唯有尊重女性，人類方能的得到拯救】於大荒山【甲戌側批：荒唐也。】無稽崖【甲戌側批：無稽也。】練成高經十二丈、【甲戌側批：總應十二釵。】方經二十四丈【甲戌側批：照應副十二釵。】頑石三萬六千五百零一塊。媧皇氏只用了三萬六千五百塊，【甲戌側批：合周天之數。】只單單的剩了一塊未用，便棄在此山青埂峰下。【評：青埂是情根的諧音。】誰知此石自經段煉之後，靈性已通，【評：所謂經鍛煉，無非是指其曾被用來進行引喻，有了一種象徵。】因見眾石俱得補天，獨自己無材不堪入選，遂自怨自歎，日夜悲號慚愧。【評：女媧補天本是為了確立女性的地位，在人類遭遇災難後是女性挺身而出救了人類，因此，對女媧尊重就應該推及對所有女性的尊重，然而事實是借女媧補天這一暗喻藉以實現抬高女性的地位確立女性崇拜的意識形態的意圖並沒有成功，因此，有一石遺落人間，實際上是引喻了這種失敗，此石為這種失敗日夜悲號慚愧，誓要重新演譯一段故事，藉以重新確立一次女性的地位。】
一日，正當嗟悼之際，俄見一僧一道遠遠而來，生得骨格不凡，丰神迥別，【評：當時的人間有僧有道也有儒，三方思想互補構成了當時社會的意識形態，以儒家為主流，而僧與道（即釋家與道家）為在野。】說說笑笑來至峰下，坐於石邊高談快論。先是說些雲山霧海神仙玄幻之事，後便說到紅塵中榮華富貴。此石聽了，不覺打動凡心，也想要到人間去享一享這榮華富貴，但自恨粗蠢，不得已，便口吐人言，向那僧道說道：「大師，弟子蠢物，不能見禮了。適聞二位談那人世間榮耀繁華，心切慕之。弟子質雖粗蠢，性卻稍通，況見二師仙形道體，定非凡品，必有補天濟世之材，利物濟人之德【這也正是石頭想入凡間的意圖：補天濟世，利物濟人】。如蒙發一點慈心，攜帶弟子得入紅塵，在那富貴場中、溫柔鄉里受享幾年，自當永佩洪恩，萬劫不忘也。」二仙師聽畢，齊憨笑道：「善哉，善哉！那紅塵中有卻有些樂事，但不能永遠依恃，況又有』美中不足，好事多魔』八個字緊相連屬，瞬息間則又樂極悲生，人非物換，究竟是到頭一夢，萬境歸空。【甲戌側批：四句乃一部之總綱。】倒不如不去的好。」這石凡心已熾，那裡聽得進這話去，乃復苦求再四。二仙知不可強制，乃歎道：「此亦靜極思動，無中生有之數也。既如此，我們便攜你去受享受享，只是到不得意時，切莫後悔。」石道：「自然，自然。」那僧又道：「若說你性靈，卻又如此質蠢，並更無奇貴之處，如此也只好踮腳而已。【評：此石雖段煉過，但終究未能成事，所以終究又被人視作無用的石頭，與人踮腳】也罷，我如今大施佛法助你助，待劫終之日，復還本質，以了此案。【評：實際上是再賦予石頭以特殊的象徵，讓其再經歷一段故事，完成補天一事的根本使命】你道好否？」石頭聽了，感謝不盡。那僧便唸咒書符，大展幻術，將一塊大石登時變成一塊鮮明瑩潔的美玉，且又縮成扇墜大小的可佩可拿。那僧托於掌上，笑道：「形體倒也是個寶物了！還只沒有實在的好處，須得再鐫上數字，使人一見便知是奇物方妙。然後攜你到那昌明隆盛之邦，【甲戌側批：伏長安大都。】詩禮簪纓之族，【甲戌側批：伏榮國府。】花柳繁華地，【甲戌側批：伏大觀園。】溫柔富貴鄉【甲戌側批：伏紫芸軒。】去安身樂業。」石頭聽了，喜不能禁，乃問：「不知賜了弟子那幾件奇處，又不知攜了弟子到何地方？望乞明示，使弟子不惑。」那僧笑道：「你且莫問，日後自然明白的。」說著，便袖了這石，同那道人飄然而去，竟不知投奔何方何捨。
助後來，又不知過了幾世幾劫，因有個空空道人訪道求仙，忽從這大荒山無稽崖青埂峰下經過，忽見一大塊石上字跡分明，編述歷歷。空空道人乃從頭一看，原來就是無材補天，幻形入世，蒙茫茫大士、渺渺真人攜入紅塵，歷盡離合悲歡炎涼世態的一段故事。後面又有一首偈云：
無材可去補蒼天，【甲戌側批：書之本旨。】
枉入紅塵若許年。【甲戌側批：慚愧之言，嗚咽如聞。】
此系身前身後事，
倩誰記去作奇傳？
【評：此句正道出了作者的真實意圖：補天正是拯救黎民蒼生的意思，作者意在讓女媧補天之石重入民間，以啟示民眾，然能明瞭者寥寥，最終未能如願，而枉入紅塵許多年。】
詩後便是此石墜落之鄉，投胎之處，親自經歷的一段陳跡故事。
總評：實際上上面這一段文字已經將整本書的意圖表達了出來：即女媧補天聽上去雖荒唐無稽，但在作者眼裡，卻有著非凡的象徵意義，即女媧補天乃象徵的是在災難面前，是女性拯救了黎民蒼生，黎民蒼生理應對女性頂禮膜拜，崇拜女性。然而事實卻正好相反，人們不但不感恩帶德，反而對有恩之人（全體女性）加以壓迫和殘害。所以才有補天之石重回民間自怨自歎，日夜悲號慚愧，尋找機會再樹女性威望，重圓補天之功德圓滿之夢。這也就有了後來作者對文章意圖的進一步闡述，即「為閨閣立傳」。
作者在書中自云：今風塵碌碌，一事無成，忽念及當日所有之女子，一一細推了去，覺其行止見識，皆出於我之上。何堂堂之鬚眉，誠不若彼一干裙釵？實愧則有餘、悔則無益之大無可奈何之日也。當此時則自欲將已往所賴上賴天恩、下承祖德，錦衣紈褲之時、飫甘饜美之日，背父母教育之恩、負師兄規訓之德，已至今日一事無成、半生潦倒之罪，編述一記，以告普天下人。雖我之罪固不能免，然閨閣中本自歷歷有人，萬不可因我不肖，則一併使其泯滅也。雖今日之茅椽蓬牖，瓦灶繩床，其風晨月夕，階柳庭花，亦未不足妨我襟懷；況那晨風夕月，階柳庭花，更覺得潤人筆墨。雖我不學，下筆無文，又何妨用假語村言，敷演出一段故事來，亦可使閨閣昭傳，復可悅世之目，破人愁悶，不亦宜乎？
「為閨閣昭傳」，正是為女子楊名，正如女媧補天之故事，也意在為女子歌功頌德，二者殊途同歸，意在完成同一個使命。
補天之石被僧人變成「寶玉」，賈府的公子寶玉含此玉出生，使得這位公子便有了「通靈寶玉」的「通靈」，因此自與別人不同，生來就口出「女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉，」「我見到女子便覺清爽，見到男子便覺濁臭逼人。」的言論，在一個把女性不當人、視女性為下賤的封建社會，所有的男性都自覺高女性一籌，而唯有這寶玉反其道而行之，在女在面前自慚形穢， 這實在是一個反常的舉動，而這個「反常」正是因為他具備「通靈寶玉」的通靈所至。因此，作者實際上是在借寶玉這個凡人，給他以通靈的能力，再借他的眼睛來評判當時的那個世界，因此才有了「假語村言」，假借平凡人的話語，來表達一個非凡的思想。
因此，作者將《紅樓夢》一書的書名定名為《石頭記》，實際上正是為了表達女媧補天之石所要表達的真實意義，此石重新來到世間再次警醒世人，來完成女媧補天之石未能完成的任務。這個任務是什麼呢？那就是在人間重樹女性崇拜的宗教理念，確立女性至高無上的崇高地位。
作者用一塊石頭將女媧補天與大觀園內發生的事情銜接到一起，為了確保兩次事件的連貫性，消彌時間跨度上的差距，作者特意省去了時間朝代的交待，而使其無朝代年紀可考；另外又不是在針貶當時的時弊（空空道人遂向石頭說道：「石兄，你這一段故事，據你自己說有些趣味，故編寫在此，意欲問世傳奇。據我看來，第一件，無朝代年紀可考，第二件，並無大賢大忠理朝廷治風俗的善政，其中只不過幾個異樣女子，或情或癡，或小才微善，亦無班姑蔡女之德能。我縱抄去，恐世人不愛看呢。），該書意在表達的是一種超越世俗、超越年代、超越時空的思想，與歷代那些閒文野史之類的書是全然不同的。
既然《石頭記》這一書名已經很好地表達出了作者的原意，為何這一書名還會幾經變故呢？正是因為《石頭記》一書隱含了大量的暗示，看這樣一本書就如同猜迷，當然是仁者見仁，智者見智。作者自己也知道會有這樣的理解上的分岐，因此才有「滿紙荒唐言，一把辛酸淚！都雲作者癡，誰解其中味？」的慨歎。
那麼，究竟是誰更解作者的「其中味」？《石頭記》的名字為何一再地被更改？被更改的那幾個名字是否更接近作者的本意？就這一問題，本文作者將在隨後的文章中一一作出分析和回答。
作者：張紅巖
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