論「粗糙的思想」
作者：喻中
文章來源：世紀中國
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粗糙的思想大致有這樣一些特徵：提出了一些格言式的論斷，但沒有進行詳細的闡述；用語偏激而片面，沒有堅持「兩點論」或「辯證法」；邏輯上可能自相矛盾，如果以子之矛攻子之盾，或許就會使其無言以對、甚至潰不成軍；對某個根本性的問題做出了鞭辟入裡的揭示，但卻沒有鋪陳前因，也沒有交代後果，顯得突兀，甚至令人不知所措……
人類思想史上，這種粗糙的思想在在多有。古希臘哲學家、特別是前蘇格拉底哲學家，描述宇宙的結構往往只憑片言隻語。比如，宣稱世間萬物都是「水做的」，或者是「火做的」。至於為什麼是水或火做成的，常常又惜墨如金，甚至三緘其口。近現代哲學家維特根斯坦、尼采等人的思想，也有這樣的特點。在中國早期的思想作品中，《道德經》儘管稱得上是最厚重的典籍之一，但畢竟只有寥寥無幾的5000字（從篇幅上看，尚不及當代學者的一篇論文），其中記載的思想仍然只是一些粗糙的片斷式的思想。然而，就是這簡陋的5000字，卻需要歷代著作家以汗牛充棟的文獻，不間斷地對它進行闡釋。
精緻的「思想」就不同了，它們條分縷析、層層推進、滴水不漏、一環扣一環；它們注意推理的邏輯性、連貫性、嚴密性；它們精於概念的疏理與辨析；它們旁徵博引，將古今中外的思想資源以嫻熟的技巧冶於一爐；它們既看到了事物的這一面，同時又沒有忽視另外一面；它們早就考慮到了自身可能存在的缺陷或軟肋，因而，事先就對可能出現的各種異議做出了辯駁，提前就對可能產生的諸多誤解加以澄清、甚至予以嘲諷……
這種精緻的「思想」，在當代學術論著中，屢見不鮮。
我承認在粗糙的思想之外，一定也有精緻的思想。精緻的思想可以展示智性，有助於積累知識，甚至有益於建立現代人強調的學術規範。然而，我們不能不追問的是，眾多的「看上去很美」的「思想」，到底是真正的「思想」還是僅僅止於「表達」？或者說，其中有多少是思想創造的成份？又有多少僅僅是表達上的精緻和巧妙？
在這個一切事物都在講究包裝的時代，給思想穿上美麗的外衣，讓它受到「現場的嘉賓和電視機前的觀眾朋友們」更多的歡迎，讓它「言之有文」，越行越遠，無疑是一件錦上添花的美事。然而，如果我們打開一層又一層的漂亮包裝紙之後，僅僅得到一件質量低劣的產品，甚至一無所獲，那麼，這些精緻的包裝，除了促進包裝產業的繁榮，還有何益？
在精緻的表達下面，可能藏有精緻的思想，但也可能什麼都沒有。而要在浩如煙海的精緻文本中找到真正的思想，不但耗費時日，而且還必須練就一雙「質檢員」的專業眼光。這就難怪出現了這樣一種誇張的說法：一篇學術論文，只有作者本人、刊物編輯、職稱評委等等極其有限的幾個人閱讀過。
相比之下，那些粗糙的思想，因為素面朝天、不加修飾，使人可以一目瞭然；它們粗糙的形式甚至尖銳的性格，恰好可以當作激活思想的馬刺；它們不設置一層又一層的防線，讓你可以很容易地從任何方位進入到它們的核心地帶，與它們對話，甚至跟它們「幹一場」——如果你既有勇氣也有實力的話。
打個比方來說吧：粗糙的思想就像野生植物，生機盎然，野性十足，無拘無束地在廣袤的原野上恣意地生長；那些精緻的表達，則像精心侍弄的溫室盆景，或者「病梅館」中的「病梅」，美則美矣，惜乎過於嬌柔做作，更不能期待它長成參天大樹。
這些年來，保護野生動植物的呼聲一浪高過一浪，野生動植物保護區也越劃越多。然而，那些粗糙的野生的思想，它們的生存空間已經越來越小，卻很少有人為此感到惋惜。莫非，這個世界已經徹底地跨進了一個「盆景思想」的「精緻表達」時代？
作者：喻中
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粗糙的思想大致有這樣一些特徵：提出了一些格言式的論斷，但沒有進行詳細的闡述；用語偏激而片面，沒有堅持「兩點論」或「辯證法」；邏輯上可能自相矛盾，如果以子之矛攻子之盾，或許就會使其無言以對、甚至潰不成軍；對某個根本性的問題做出了鞭辟入裡的揭示，但卻沒有鋪陳前因，也沒有交代後果，顯得突兀，甚至令人不知所措……
人類思想史上，這種粗糙的思想在在多有。古希臘哲學家、特別是前蘇格拉底哲學家，描述宇宙的結構往往只憑片言隻語。比如，宣稱世間萬物都是「水做的」，或者是「火做的」。至於為什麼是水或火做成的，常常又惜墨如金，甚至三緘其口。近現代哲學家維特根斯坦、尼采等人的思想，也有這樣的特點。在中國早期的思想作品中，《道德經》儘管稱得上是最厚重的典籍之一，但畢竟只有寥寥無幾的5000字（從篇幅上看，尚不及當代學者的一篇論文），其中記載的思想仍然只是一些粗糙的片斷式的思想。然而，就是這簡陋的5000字，卻需要歷代著作家以汗牛充棟的文獻，不間斷地對它進行闡釋。
精緻的「思想」就不同了，它們條分縷析、層層推進、滴水不漏、一環扣一環；它們注意推理的邏輯性、連貫性、嚴密性；它們精於概念的疏理與辨析；它們旁徵博引，將古今中外的思想資源以嫻熟的技巧冶於一爐；它們既看到了事物的這一面，同時又沒有忽視另外一面；它們早就考慮到了自身可能存在的缺陷或軟肋，因而，事先就對可能出現的各種異議做出了辯駁，提前就對可能產生的諸多誤解加以澄清、甚至予以嘲諷……
這種精緻的「思想」，在當代學術論著中，屢見不鮮。
我承認在粗糙的思想之外，一定也有精緻的思想。精緻的思想可以展示智性，有助於積累知識，甚至有益於建立現代人強調的學術規範。然而，我們不能不追問的是，眾多的「看上去很美」的「思想」，到底是真正的「思想」還是僅僅止於「表達」？或者說，其中有多少是思想創造的成份？又有多少僅僅是表達上的精緻和巧妙？
在這個一切事物都在講究包裝的時代，給思想穿上美麗的外衣，讓它受到「現場的嘉賓和電視機前的觀眾朋友們」更多的歡迎，讓它「言之有文」，越行越遠，無疑是一件錦上添花的美事。然而，如果我們打開一層又一層的漂亮包裝紙之後，僅僅得到一件質量低劣的產品，甚至一無所獲，那麼，這些精緻的包裝，除了促進包裝產業的繁榮，還有何益？
在精緻的表達下面，可能藏有精緻的思想，但也可能什麼都沒有。而要在浩如煙海的精緻文本中找到真正的思想，不但耗費時日，而且還必須練就一雙「質檢員」的專業眼光。這就難怪出現了這樣一種誇張的說法：一篇學術論文，只有作者本人、刊物編輯、職稱評委等等極其有限的幾個人閱讀過。
相比之下，那些粗糙的思想，因為素面朝天、不加修飾，使人可以一目瞭然；它們粗糙的形式甚至尖銳的性格，恰好可以當作激活思想的馬刺；它們不設置一層又一層的防線，讓你可以很容易地從任何方位進入到它們的核心地帶，與它們對話，甚至跟它們「幹一場」——如果你既有勇氣也有實力的話。
打個比方來說吧：粗糙的思想就像野生植物，生機盎然，野性十足，無拘無束地在廣袤的原野上恣意地生長；那些精緻的表達，則像精心侍弄的溫室盆景，或者「病梅館」中的「病梅」，美則美矣，惜乎過於嬌柔做作，更不能期待它長成參天大樹。
這些年來，保護野生動植物的呼聲一浪高過一浪，野生動植物保護區也越劃越多。然而，那些粗糙的野生的思想，它們的生存空間已經越來越小，卻很少有人為此感到惋惜。莫非，這個世界已經徹底地跨進了一個「盆景思想」的「精緻表達」時代？
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