美女惹誰了？
作者：莫天
文章來源：作者惠稿
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讀外國文學史的時候，讀到古希臘的神話，特洛伊戰爭打了十年，死人無數，就是為了一個叫海倫的美女。我始終不能理解，為搶回一個美麗的女人居然發動了一場持續了十年的戰爭？女人，或者說美女，也是戰爭的理由？這樣的戰爭值得嗎？就算把她搶回來，也成半老徐娘了。這樣的疑問還有很多，中世紀的騎士，還有那些貴族紳士，可以為一個女人斷絕彼此的友情，決鬥身亡，他們該不是有病吧？這樣的發問，實在是中國式的，所以才不理解，我們管這叫重色輕友，是上不了台面的行為。對一個男人來講，這差不多是背信歧義，卑鄙下流的同意詞。我們中國男人才不會為一個女人去打十年仗，無論她是傾國傾城，還是閉月羞花，沉魚落雁，都絕對不會。當然也不會為一個美女棄朋友哥們之情於不顧，而彼此決鬥。那叫什麼事呀？
美女在中國的待遇並不高，不但待遇不高，而且命運始終不好，過去如此，現在也不例外。美女在中國絕沒有誰為她打十年仗，或者為她決鬥的待遇。相反我們的傳統是把美女當成禮物送出去，以換得男人的平安，打什麼仗嘛？多簡單的事，到了外國怎麼就這麼複雜了？不獨如此，做生意，謀官，發財，都可以把自己的女人送出去。有了錢，當了官，什麼樣的美女沒有呢？這個帳我們算得十分清楚，比外國人聰明多了。
中國的美女自古以來都是灰溜溜的，要麼名聲不好，要麼命運不好。美女語錄；「做女人難，做漂亮女人更難。」這話有道理，但也沒道理。有道理是因為，美女容易惹事非。沒道理是因為，美女的事非，都是男人給女人惹的。因為，所謂是非，就是男女是非，美女的是是非非，男人是逃不了干係的。聖人教導我們說，「食色，性也。」可見男人除了吃飯，就是好色。男人和女人共同惹了是非，又裝出沒事人一樣，丟下一大堆麻煩就是女人自己的了。一方面，男人對美女趨之若騖，垂涎三尺，「狠不能天下之美女供片時之享樂」；另一方面，又視美女如洪水猛獸，惟恐避之不及。「丑妻薄地家中寶。」可見中國男人的沒出息。又好色，又怕為女人承擔責任，更怕為女人做出犧牲。怪不得中國自古出太監，根都沒了，縱是美女如雲，也是坐懷不亂，當然不亂，他倒是想亂了，能亂得起來嗎？
知堂先生說；看一個人的書值不值得讀，一看他對佛教的態度，二看他對女人的態度。如果用這個標準來衡量，我們的書沒幾本是可以讀的。
《西遊記》裡美女如雲，可是那裡的美女非妖既怪，越是美女就越是惡毒的妖怪，白骨精就是資深美女。她們不是吃人的，就是害人的，而且還專門吃唐僧這個帥哥。孫悟空護送唐僧去西天取經，走了一路，打了一路妖怪，殺了一路美女。我們從小看《西遊記》，孫悟空、豬八戒、唐僧、沙僧，固然讓我們津津樂道，可是在我們腦海裡種下的最大的惡果是；美女等於妖怪，越是美女，越是可惡的妖怪。天下美女既不是寶貝，也不是心肝，都是吃人的妖怪，要離得遠點，最好是斬盡殺絕。在人們的日常生活中，總是把美女說成是小妖精，可見流毒之深，之廣。
《三國演義》就更不用說了，劉備一句「女人是衣服，兄弟是手足」，讓多少男人頷首稱是，心領神會，由不得竊喜。將女人的地位定為男人的衣服，實在是功莫大焉。今天穿，明天脫，舊的不去，新的不來，哪個男人不心嚮往之呀。貂禪作為家妓，可以送來送去，董卓是被殺了，可是誰也不去關心貂禪的命運，或者說就根本不值得關心，反正就是一件衣服嘛。其她女人，都是有名無姓，孫夫人，甘糜二夫人等。孫夫人嫁給從年齡上可以給她做父親的劉備當小老婆，沒聽說她有什麼不滿意，還樂不可支，從骨子裡就透著賤相。也不知道是男人的一相情願，還是女人有不滿有怨言，可以忽略不記，根本不值得說呢？據說諸葛亮的老婆黃夫人，其醜無比，但她是賢妻良母的榜樣，男人很放心，根本就不會惹什麼麻煩。其他人，如關羽，張飛，趙雲，好像從來就沒有女人，至少書中從來沒有提到他們的家庭生活。可是到後來，又沒來由的冒出了關興和張包之類的兒子。《三國演義》是歷史，可見在我們的歷史中，有沒有女人根本就無所謂。好容易出了一個美女楊貴妃，得了皇帝的恩寵，可以大書特書，可她偏偏是禍國殃民的禍水，國家不幸，兵荒馬亂，生靈塗炭，民不聊生，都可以把黑水潑在她身上。殺了楊貴妃，唐朝就平安無事了。《三國》裡的呂布是三姓家奴，人品不好，書中特別寫到他好色，為一個女人可以殺董卓。單從這一點看，他比劉備之流要好得多。
《水滸》描寫一幫不法之徒替天行道，那裡的女人，命運和《西遊記》類似，美女都該殺，而且確實都被殺了。資深美女潘金蓮被殺了，楊雄的老婆被殺了，盧俊義的老婆被殺了，前衛美女閻婆惜被殺了，等等等等。總之，只要是美女都在可殺之列。林沖被逼上梁山，也是因為他的漂亮老婆給他惹得禍，而且他的老婆也終於死了。如果林沖的老婆像諸葛亮的老婆黃氏那樣，醜得半夜走在任何地方都安全，保準仕途順達，平安無事。梁山的好漢們嗜殺成性，從不談情說愛，兒女情長。他們除了視貪官污吏為敵，還視天下美女為敵。《水滸》裡只有母夜叉孫二娘，母大蟲顧大嫂，可以例外的活著。因為聽聽她們的綽號，就可以斷定她們絕非美女。
《聊齋誌異》似乎略微好點，給了美女一席之地，雖然很吝嗇，至少美女裡有畫皮那樣的，也有嬰寧那樣的，有的狐仙要比人可愛得多。可是我們只把《畫皮》這樣的故事拍成電影，昭然於世，弄得家喻戶曉，婦孺皆知，好像《聊齋》裡的美女都是畫皮，她們還都有勾引白面書生的業餘愛好。
《紅樓夢》是最值得說的一部書。提起賈寶玉，那是憐香惜玉的情種，在女兒堆裡撕混的幸福男人。大觀園是曹雪芹為男人營造的理想世界，真是「出其東門，有女如雲」，那是男人的溫柔鄉，理想國。可是，曹雪芹寫這些都是假象，他要那一道一僧一而再，再而三的告戒世人「脂正濃，粉正香，如何兩鬢又成霜？」，「君生日日說恩情，君死又隨人去了」。從男人的視角出發，要麼君死之後，女人為男人守節，像李紈那樣，心如死灰，漠視自己的存在，要麼就應該隨君死去，立一個貞潔牌坊。只要「君死又隨人去了」，就是色空，就是否定一切男女歡愛感情的理由，就可以說美女都是水性揚花，不是什麼好東西。可見男人心胸之狹隘和自私，這是翻版的女人是男人的衣裳論，而且更甚。曹雪芹生活在女人的溫柔鄉里，卻根本上否定男女的情愛，視美色為魔鬼。因此，賈瑞要活命，只能照「風月寶鑒」的反面，只能照那個骷髏，照見美女，他必死無疑。但是，曹雪芹卻標榜意淫。賈寶玉善於談情說愛，但只限於談情說愛，身體卻是醜陋的，男女的歡愛也是醜陋的，書中描寫這些的章節，字裡行間無不透著尷尬和揶揄。秦可卿死了，賈瑞死了，女人只要一嫁了漢子，就變的可惡起來，差不多也應該死。
我們的書裡將美女都描繪成人間罪惡的潘多拉之盒。
《聖經‧創世紀》；耶和華造了男人，又從他的身上取下一根肋骨，造了女人，並對她說，你是他骨中的骨，肉中的肉。因此，男人女人是一體。在西方的傳統中，騎士可以為女人決鬥，可以為女人揀手絹，可以為女人冒險，可以為女人丟掉性命。連唐‧吉珂德也要有一個情婦，並為之去奮鬥。
我們不相信人是上帝造的，也不認為男女是一體。男人要修煉，就要遠離女色，坐懷不亂，那才是真工夫。中國的男人決不會為女人去死。他們離不了女人，就像人離不了衣服一樣。但要女人只是為了滿足一己之私慾，達到目的之後，就可以脫掉衣服，棄之一邊了。我們絕不會打十年仗去搶回一個美女，那是瘋子，是弱智，是重色輕友，是作風不正派，是虧本生意。中國男人的本事是將女人的腳裹起來，讓她們連走路都成問題，還能對男人有什麼威脅嗎？這樣的「衣服」穿起來雖然不大美觀，但很安全，扔起來也更容易。而且一個男人不止一件衣服，三四件，七八件不等。皇帝三宮六院七十二妃，才夠意思，才夠氣派，才夠威震天下。美女也就這點作用。
現在我們講與國際接軌，惟獨在對待女人上不會與國際接軌。據說，在歐美國家，社交場合是要帶上自己的夫人的，誰若是帶了情人，就要遭極大的譴責，雖然他們私下裡可能有情人之類。但在我們這裡，現在在社交場合要是誰沒有帶上情人，而只帶了自己的老婆，就幾乎等於失敗，活得很慘。身邊經常換女人，就像經常換衣服，並且招搖過市，弄得世人皆知，才是成功人士。
中國男人永遠不會為女人，或者為美女去死。中國男人只會為國死，或者是為君王死。所謂「武死戰，文死諫」。但為誰戰，為誰諫，卻語焉不詳。連花花公子寶玉都發問，「有兵刀才會有死戰，有昏君才會有死諫。」抱著幾歲的小皇帝跳海，那叫為國盡忠，以身殉職。可是國民在水深火熱之中，生靈塗炭，餓殍遍野，他們可以熟視無睹，裝著看不見。所謂國，就是君王，哪怕是個幾歲的小孩子，或者是阿斗那樣的弱智。
時代不同了，現在的美女們，命運比她們的前輩們好得多。可以當白領，可以當秘書，可以坐台，可以當二奶，可以嫁給老外，可以傍大款，可以什麼都不幹，花著男人的錢，游哉悠哉。社會治安不好，是讓美女鬧的，道德敗壞世風日下，也是美女的責任，家庭不和，離婚率高，女人更逃不了干係。據說每個貪官污吏身後都有一個，或幾個美女，這已成了規律，這不又把官員不廉潔的帳算在美女頭上了。殺了這些美女是不是社會風氣就好了，道德就古香古色了，就沒有貪官了，家庭就穩定了呢？那就殺吧，反正美女有的是。
野火燒不盡，春風吹又生。
作者：莫天
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讀外國文學史的時候，讀到古希臘的神話，特洛伊戰爭打了十年，死人無數，就是為了一個叫海倫的美女。我始終不能理解，為搶回一個美麗的女人居然發動了一場持續了十年的戰爭？女人，或者說美女，也是戰爭的理由？這樣的戰爭值得嗎？就算把她搶回來，也成半老徐娘了。這樣的疑問還有很多，中世紀的騎士，還有那些貴族紳士，可以為一個女人斷絕彼此的友情，決鬥身亡，他們該不是有病吧？這樣的發問，實在是中國式的，所以才不理解，我們管這叫重色輕友，是上不了台面的行為。對一個男人來講，這差不多是背信歧義，卑鄙下流的同意詞。我們中國男人才不會為一個女人去打十年仗，無論她是傾國傾城，還是閉月羞花，沉魚落雁，都絕對不會。當然也不會為一個美女棄朋友哥們之情於不顧，而彼此決鬥。那叫什麼事呀？
美女在中國的待遇並不高，不但待遇不高，而且命運始終不好，過去如此，現在也不例外。美女在中國絕沒有誰為她打十年仗，或者為她決鬥的待遇。相反我們的傳統是把美女當成禮物送出去，以換得男人的平安，打什麼仗嘛？多簡單的事，到了外國怎麼就這麼複雜了？不獨如此，做生意，謀官，發財，都可以把自己的女人送出去。有了錢，當了官，什麼樣的美女沒有呢？這個帳我們算得十分清楚，比外國人聰明多了。
中國的美女自古以來都是灰溜溜的，要麼名聲不好，要麼命運不好。美女語錄；「做女人難，做漂亮女人更難。」這話有道理，但也沒道理。有道理是因為，美女容易惹事非。沒道理是因為，美女的事非，都是男人給女人惹的。因為，所謂是非，就是男女是非，美女的是是非非，男人是逃不了干係的。聖人教導我們說，「食色，性也。」可見男人除了吃飯，就是好色。男人和女人共同惹了是非，又裝出沒事人一樣，丟下一大堆麻煩就是女人自己的了。一方面，男人對美女趨之若騖，垂涎三尺，「狠不能天下之美女供片時之享樂」；另一方面，又視美女如洪水猛獸，惟恐避之不及。「丑妻薄地家中寶。」可見中國男人的沒出息。又好色，又怕為女人承擔責任，更怕為女人做出犧牲。怪不得中國自古出太監，根都沒了，縱是美女如雲，也是坐懷不亂，當然不亂，他倒是想亂了，能亂得起來嗎？
知堂先生說；看一個人的書值不值得讀，一看他對佛教的態度，二看他對女人的態度。如果用這個標準來衡量，我們的書沒幾本是可以讀的。
《西遊記》裡美女如雲，可是那裡的美女非妖既怪，越是美女就越是惡毒的妖怪，白骨精就是資深美女。她們不是吃人的，就是害人的，而且還專門吃唐僧這個帥哥。孫悟空護送唐僧去西天取經，走了一路，打了一路妖怪，殺了一路美女。我們從小看《西遊記》，孫悟空、豬八戒、唐僧、沙僧，固然讓我們津津樂道，可是在我們腦海裡種下的最大的惡果是；美女等於妖怪，越是美女，越是可惡的妖怪。天下美女既不是寶貝，也不是心肝，都是吃人的妖怪，要離得遠點，最好是斬盡殺絕。在人們的日常生活中，總是把美女說成是小妖精，可見流毒之深，之廣。
《三國演義》就更不用說了，劉備一句「女人是衣服，兄弟是手足」，讓多少男人頷首稱是，心領神會，由不得竊喜。將女人的地位定為男人的衣服，實在是功莫大焉。今天穿，明天脫，舊的不去，新的不來，哪個男人不心嚮往之呀。貂禪作為家妓，可以送來送去，董卓是被殺了，可是誰也不去關心貂禪的命運，或者說就根本不值得關心，反正就是一件衣服嘛。其她女人，都是有名無姓，孫夫人，甘糜二夫人等。孫夫人嫁給從年齡上可以給她做父親的劉備當小老婆，沒聽說她有什麼不滿意，還樂不可支，從骨子裡就透著賤相。也不知道是男人的一相情願，還是女人有不滿有怨言，可以忽略不記，根本不值得說呢？據說諸葛亮的老婆黃夫人，其醜無比，但她是賢妻良母的榜樣，男人很放心，根本就不會惹什麼麻煩。其他人，如關羽，張飛，趙雲，好像從來就沒有女人，至少書中從來沒有提到他們的家庭生活。可是到後來，又沒來由的冒出了關興和張包之類的兒子。《三國演義》是歷史，可見在我們的歷史中，有沒有女人根本就無所謂。好容易出了一個美女楊貴妃，得了皇帝的恩寵，可以大書特書，可她偏偏是禍國殃民的禍水，國家不幸，兵荒馬亂，生靈塗炭，民不聊生，都可以把黑水潑在她身上。殺了楊貴妃，唐朝就平安無事了。《三國》裡的呂布是三姓家奴，人品不好，書中特別寫到他好色，為一個女人可以殺董卓。單從這一點看，他比劉備之流要好得多。
《水滸》描寫一幫不法之徒替天行道，那裡的女人，命運和《西遊記》類似，美女都該殺，而且確實都被殺了。資深美女潘金蓮被殺了，楊雄的老婆被殺了，盧俊義的老婆被殺了，前衛美女閻婆惜被殺了，等等等等。總之，只要是美女都在可殺之列。林沖被逼上梁山，也是因為他的漂亮老婆給他惹得禍，而且他的老婆也終於死了。如果林沖的老婆像諸葛亮的老婆黃氏那樣，醜得半夜走在任何地方都安全，保準仕途順達，平安無事。梁山的好漢們嗜殺成性，從不談情說愛，兒女情長。他們除了視貪官污吏為敵，還視天下美女為敵。《水滸》裡只有母夜叉孫二娘，母大蟲顧大嫂，可以例外的活著。因為聽聽她們的綽號，就可以斷定她們絕非美女。
《聊齋誌異》似乎略微好點，給了美女一席之地，雖然很吝嗇，至少美女裡有畫皮那樣的，也有嬰寧那樣的，有的狐仙要比人可愛得多。可是我們只把《畫皮》這樣的故事拍成電影，昭然於世，弄得家喻戶曉，婦孺皆知，好像《聊齋》裡的美女都是畫皮，她們還都有勾引白面書生的業餘愛好。
《紅樓夢》是最值得說的一部書。提起賈寶玉，那是憐香惜玉的情種，在女兒堆裡撕混的幸福男人。大觀園是曹雪芹為男人營造的理想世界，真是「出其東門，有女如雲」，那是男人的溫柔鄉，理想國。可是，曹雪芹寫這些都是假象，他要那一道一僧一而再，再而三的告戒世人「脂正濃，粉正香，如何兩鬢又成霜？」，「君生日日說恩情，君死又隨人去了」。從男人的視角出發，要麼君死之後，女人為男人守節，像李紈那樣，心如死灰，漠視自己的存在，要麼就應該隨君死去，立一個貞潔牌坊。只要「君死又隨人去了」，就是色空，就是否定一切男女歡愛感情的理由，就可以說美女都是水性揚花，不是什麼好東西。可見男人心胸之狹隘和自私，這是翻版的女人是男人的衣裳論，而且更甚。曹雪芹生活在女人的溫柔鄉里，卻根本上否定男女的情愛，視美色為魔鬼。因此，賈瑞要活命，只能照「風月寶鑒」的反面，只能照那個骷髏，照見美女，他必死無疑。但是，曹雪芹卻標榜意淫。賈寶玉善於談情說愛，但只限於談情說愛，身體卻是醜陋的，男女的歡愛也是醜陋的，書中描寫這些的章節，字裡行間無不透著尷尬和揶揄。秦可卿死了，賈瑞死了，女人只要一嫁了漢子，就變的可惡起來，差不多也應該死。
我們的書裡將美女都描繪成人間罪惡的潘多拉之盒。
《聖經‧創世紀》；耶和華造了男人，又從他的身上取下一根肋骨，造了女人，並對她說，你是他骨中的骨，肉中的肉。因此，男人女人是一體。在西方的傳統中，騎士可以為女人決鬥，可以為女人揀手絹，可以為女人冒險，可以為女人丟掉性命。連唐‧吉珂德也要有一個情婦，並為之去奮鬥。
我們不相信人是上帝造的，也不認為男女是一體。男人要修煉，就要遠離女色，坐懷不亂，那才是真工夫。中國的男人決不會為女人去死。他們離不了女人，就像人離不了衣服一樣。但要女人只是為了滿足一己之私慾，達到目的之後，就可以脫掉衣服，棄之一邊了。我們絕不會打十年仗去搶回一個美女，那是瘋子，是弱智，是重色輕友，是作風不正派，是虧本生意。中國男人的本事是將女人的腳裹起來，讓她們連走路都成問題，還能對男人有什麼威脅嗎？這樣的「衣服」穿起來雖然不大美觀，但很安全，扔起來也更容易。而且一個男人不止一件衣服，三四件，七八件不等。皇帝三宮六院七十二妃，才夠意思，才夠氣派，才夠威震天下。美女也就這點作用。
現在我們講與國際接軌，惟獨在對待女人上不會與國際接軌。據說，在歐美國家，社交場合是要帶上自己的夫人的，誰若是帶了情人，就要遭極大的譴責，雖然他們私下裡可能有情人之類。但在我們這裡，現在在社交場合要是誰沒有帶上情人，而只帶了自己的老婆，就幾乎等於失敗，活得很慘。身邊經常換女人，就像經常換衣服，並且招搖過市，弄得世人皆知，才是成功人士。
中國男人永遠不會為女人，或者為美女去死。中國男人只會為國死，或者是為君王死。所謂「武死戰，文死諫」。但為誰戰，為誰諫，卻語焉不詳。連花花公子寶玉都發問，「有兵刀才會有死戰，有昏君才會有死諫。」抱著幾歲的小皇帝跳海，那叫為國盡忠，以身殉職。可是國民在水深火熱之中，生靈塗炭，餓殍遍野，他們可以熟視無睹，裝著看不見。所謂國，就是君王，哪怕是個幾歲的小孩子，或者是阿斗那樣的弱智。
時代不同了，現在的美女們，命運比她們的前輩們好得多。可以當白領，可以當秘書，可以坐台，可以當二奶，可以嫁給老外，可以傍大款，可以什麼都不幹，花著男人的錢，游哉悠哉。社會治安不好，是讓美女鬧的，道德敗壞世風日下，也是美女的責任，家庭不和，離婚率高，女人更逃不了干係。據說每個貪官污吏身後都有一個，或幾個美女，這已成了規律，這不又把官員不廉潔的帳算在美女頭上了。殺了這些美女是不是社會風氣就好了，道德就古香古色了，就沒有貪官了，家庭就穩定了呢？那就殺吧，反正美女有的是。
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