大唐二元帝國——雷海宗先生講授的「中國通史」片段
作者：雷海宗
文章來源：雷海宗與二十世紀中國史學：雷海宗先生百年誕辰紀念文集
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此系1934—1935年度，雷先生在清華講授的「中國通史」聽課筆記的一部分。現在加以重錄，除改動一些錯字和不大通順的語句而外，完全保持原狀，以求真實。至於筆記和原話總不免有所出入，那是無可奈何的事了。以經過浩劫能夠僥倖保存的一鱗半爪紀念雷師，只是盡此微意而已。
清華歷史系1938級朱延輝附識[1]
1986年7月7日上海
大唐二元帝國（618—755），即從唐高祖武德元年至唐玄宗天寶十四年。
當中國某一朝代鼎盛，外藩四服時，均有二元的情況，但大唐二元帝國最為顯著。所謂二元帝國，就是兼為中國本部與外藩之主。唐對外藩與中國本部人民，於可能範圍內，一視同仁，不加歧視。當然實際真正平等，自非容易，因外藩與本部在文化上、經濟上、關係上都不免存在區別的原故。
貞觀四年（630），外藩上書稱太宗為天可汗。這在以前或許會引以為辱，但太宗接受這一稱號，並且從此在給外藩文件、封敕上，都以大唐皇帝天可汗自稱。這是二元帝國正式表現在名稱上了。
根據當時正史和非正史的記載，長安居住的外人很多，許多是外人中的高等階級人物，如酋長、世子、使臣等。甚至某些區域，純由外人居住。雖然其中詳細情況不明，但長安似乎有不僅僅是漢人首都的樣子。
唐代統治權力擴展的情況：
（一）突厥——居匈奴、鮮卑、柔然故地，李靖在629—630年平之。
（二）西突厥——今阿爾泰西迄中亞。
（三）回紇——突厥滅後之繼承者，對唐和戰不定。
（四）高昌——今新疆吐魯番一帶。侯君集破之於640年。高昌乃漢及漢以後的戍兵、商人、遷移之漢人所建，因此當地屬漢人文化。西方僧人東來時，以地理關係，多先停留在高昌，學習漢語漢文，然後東來。這樣高昌成了一個中外文化交換（接）點。恐怕因為高昌人是漢人，明瞭中國內部情況，知道歸附中國難於保持自由，因此不向唐屈服，並且煽動其他國家反唐，於是唐朝遣兵滅之。
（五）龜茲——今庫車，646年臣服。
（六）黨項羌——今甘肅西部青海東部，635年李靖加以征服。
（七）吐谷渾——今青海境內，635年李靖定之。
（八）鐵勒—薛延佗——今蒙古迤北，李靖於646年滅薛延佗。
（九）吐蕃——今西藏，未能真正征服。太宗時雖有小勝，但無關大局，多採取和親羈縻政策。以文成公主嫁與吐蕃君主棄宗弄贊，甚受尊重，特仿造中國城，並輸入中國產品和工藝，於是中國文化進入西藏。
（十）南詔——今雲南，時和時戰，因為地勢險阻，瘴疫流行，沒有徹底解決問題。
（十一）高勾麗、百濟、新羅——百濟滅於660年，高勾麗滅於667年，新羅接受了唐的文化，但未臣服。
（十二）靺鞨—渤海——今黑龍江及吉林東部一帶，接受唐代誥封，輸入唐朝文化。
（十三）奚——今河北北部及遼寧一帶，唐朝於732年大敗之。
（十四）契丹——今熱河一帶，與奚同族，亦於732年被擊敗。
（十五）天竺（印度）——在中國史上，只唐代政治勢力一度微微到達此地。當時印度方面只知中國又統一，但內情不知。同時因為經常稱中國為摩訶震旦，即大震旦，所以對中國存尊敬懼畏的心理。或者更由受中國國威震動的國家，傳來強大的唐朝的一些消息，所以對唐朝莫測高深。這時唐朝使者王玄策至印度，商談交通貿易等交往，已獲圓滿結果。但舊王突然逝世，新王立，悔約，於是王玄策逃吐蕃。當時吐蕃與唐關係密切，王借得吐蕃軍數千並連同尼泊爾軍，同時攻入天竺。短時期內，攻下七十餘城，印度大大震動，於是東南西北中五印度國家，均稱服於唐，這是一次冒險的偶然結果。
（十六）日本、波斯、大食（阿拉伯）、南洋
這幾個地方唐朝的武力沒有達到，但與中國保持前所未有的密切關係。日本此時迅速漢化並努力和中國通好。波斯為抗禦阿拉伯曾請唐朝出兵援助，唐以相距遙遠，婉言推辭。大食曾擴展至中國西部邊界，沒有再東進，大概是避免與唐發生衝突。[2]阿拉伯人波斯人等等來中國廣州揚州等地貿易的很多，有黃巢在廣州殺外人十萬的說法，雖然未必正確，但唐人由海上西去，阿、波諸國人由海上東來的一定不少。中國人去南洋的可以說從唐朝開始，現在南洋甚至全世界的華僑，均以唐人自稱，這一方面表示唐朝人移到海外正式開始，另方面也表示閩粵在唐代才完全接受中原文化。
唐代對藩屬統治，分威撫和恩撫兩種。
（一）羈縻府州的創立 外藩無論是敗降或自臣（自動歸順），皆分之為府州。其刺史、都督多是當地酋長，其中亦有漢人，但須受唐邊疆都督或都護的統轄。刺史、都督的名稱雖和內地相同，但辦法不一樣。首先名位大都世襲，具體統治方式亦不盡同。這屬於威撫。
（二）都護制唐盛時有十都護府，各設有正副都護：
1 安西都護府 轄天山以南至波斯以東
2 燕然都護府 轄漠北
3 單于都護府 轄陰山之南、黃河之北
4 瀚海都護府 轄漠北
5 昆陵都護府 轄西突厥之一部
6 □池都護府 轄中亞楚河以西一帶
7 安東都護府 轄高勾麗百濟降戶
8 北庭都護府 轄金山以西及天山北路
9 安南都護府 轄諸蠻
10 峰山都護府 轄蜀爨蠻
下為恩撫，以和平籠絡麻醉為方：
（一）通商對中國亦有相當好處，但中國似無此需要，對外族則不如此。而且中國一向以通商為對別人開恩，因此當時的通商有對外人市恩的涵義。當時通商買賣兩方，均須經官進行，私人不得私自交易。陸海各有專司貿易的官，陸地稱互市監，海上是提舉市舶使，名稱不同而任務相同。陸方以河西（甘肅）一帶為中心，商人多從河西外出，外商第一是猶太人，次波斯人，再次是西方各國人。海上中方為嶺南人（閩粵浙南一帶皆屬之），此為閩粵海外發展之始。外方則為大食（阿拉伯），次波斯，再次為其他地中海濱人。阿拉伯人原是沙漠草野文化不高的民族，在百年內勢力東達中國，西占西班牙半島，並能維持數百年。同時由沙漠草原上的騎士轉變為驚濤駭浪中的航海家，令人驚詫不已，實為世界史上的一個特例。至今史家對此尚未能作出圓滿恰切的解釋。唐時重要海港為廣州、泉州、福州和揚州。中國輸出海上以茶葉、絲織品為大宗，輸入為鴉片、煙葉等。陸路貿易輸出仍為茶、絲，輸入則為駝、馬，因中國原不產駝，有馬而不敷用。
（二）留學唐時外族留學於長安者甚多，盛時傳達萬人。各國人數多少不一，但總得傳播中國文化至其本土。日本漢化是一個顯著的例子。
（三）藩屬人才的擢用以前如漢以後如宋，亦間或使用外邦人才，但遠不如唐時之盛和同等對待。太宗時用外人最多，授以兵權、高位，並不介意，其得外人助力亦大。藩將著者如：
史大奈——西突厥人 特勒馮盎——高州酋長
阿史那社爾——突厥可汗子 阿史那忠——突厥啟民可汗侄
契苾何力——鐵勒可汗孫 黑齒常之——百濟西部人
泉男生——高麗泉蓋蘇文子 李多祚——靺鞨酋長後裔
論弓仁——吐蕃人 尉遲勝——于闐國王
尚可弧——鮮卑人 安祿山——營州雜胡
史思明——營州雜胡 李光弼——久居中國外人
以上見藩將列傳。在太宗高宗時，藩將多有使監之，但軍權在藩將手。以後使監廢去。對屬邦的人才的措置有二種方法：上策是盡量羅致，使為我用；下策是殺害，免留後患。此種情況今日猶在，英美多用前者，法日多用後一辦法。唐代宰相亦有外族，但均屬久居中國而同化的。尤其鮮卑血統的宰相頗占重要，因為李唐本身具有鮮卑血統的原故。
（四）宗教自由 宗教對人的心理和在社會上的作用影響很大。從來中國對於外來宗教，多採取消極不問的態度，有時亦加以排斥。可是唐朝對外來宗教，都採取保護方式，甚至對他們修廟等等予以幫助。即令有些教義特別與中國倫理衝突，亦僅禁阻中國人崇信，對外人並不干涉。當時外人在華宗教有：
（1）猶太教——猶太人當時來中國的不少，今開封仍保留些微猶太后裔痕跡。但猶太教對於中國社會，起不到什麼影響，這時的猶太教已走向衰落停頓，不是虎虎有生氣了。
（2）景教——波斯的基督教，在唐代亦稱波斯教。它在隋甚至南北朝時已傳入中國，但發達是在阿羅本來唐而後。唐對景教很優待，特別建了寺，並度了廿一名僧人。僧人是外人或漢人或兼而有之，尚不清楚。此教宣傳力量不小，信徒不少。景教寺稱波斯寺，玄宗時波斯亡國，改稱大秦寺。這說明中國也知道此教源自羅馬。景教名未改動，至德宗時，景教仍然流行。明末在西安出土的大秦景教流行中國碑，就立於德宗時代。此碑有波斯人名，尚完整。清末時曾有德人企圖以偽換真，把它弄走，沒有成功，亦屬幸事。
襖教——波斯國教，亦稱拜火教或太陽教。相信宇宙有善惡二神，太陽代表善神，火象徵太陽，所以拜火。淨土宗的佛教和襖教有很相似之處，兩者大概有聯繫，值得研究。
摩尼教——亦由波斯人傳入，後來回紇人信徒多，逐漸成為以回紇人為主的宗教。其教義很特別，和中國傳統觀念完全不同。如生病吃藥有罪，只須禱告；死後不衣裸葬；教徒最好獨身。此較佛教基督教嚴格，因為佛教基督教對教士才要求獨身。唐朝對摩尼教並未禁止，只是不准漢人崇信而已。其原因與回紇有功於唐，不好激怒他們而不為唐朝所用相聯繫。
回教——創於622年，教典是可蘭經。有人以為回教在唐以前即傳入中國，實系誤會，因為唐朝從618開始，622已是唐高祖武德五年了。回教系由阿拉伯人從海上傳入，當時流行在閩粵一帶。黃巢入廣州傳說大殺回教徒，但其中民族成分不明。後回紇人尤其在宋元時信仰回教的多，於是回教在中國的重心轉移到西北，逐漸成為現在的情況。有人認為回教一名即由回紇而來，可能為事實，但尚不能完全肯定。
[1] 1938級指1938年畢業。——王敦書
[2] 751年高仙芝曾與大食作戰失敗。——王敦書
（筆記整理者朱延輝，原上海師範大學歷史系教授）
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